在中央與地方的互動(dòng)中,非遺扶貧作為一種新的扶貧方式受到重視。讓貧困者經(jīng)濟(jì)受益并獲得能力的發(fā)展應(yīng)是非遺扶貧的核心。山東省鄄城縣魯錦項(xiàng)目扶貧的案例顯示,在非遺扶貧中貧困人口的受益不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上,而且也反映在個(gè)人成就以及社會(huì)關(guān)系的重塑上,呈現(xiàn)出一種多元化的受益面向。同時(shí),在項(xiàng)目開展中存在勞動(dòng)強(qiáng)度大、利益分配不合理、主體性受限等影響受益的結(jié)構(gòu)性因素。依靠非遺扶貧應(yīng)在保證主體經(jīng)濟(jì)收益可持續(xù)的基礎(chǔ)上,尊重受助對(duì)象的主體性,賦予社區(qū)更大的參與權(quán),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獲益與文化保護(hù)的可持續(xù)。 

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、讓貧困人口受益:非遺扶貧的核心問題
三、魯錦扶貧的案例實(shí)踐
四、魯錦扶貧中的婦女受益分析
    1.婦女通過織布獲得經(jīng)濟(jì)收入。
    2.婦女獲得家庭和自我成就的滿足。
    3.彈性就業(yè)的工作模式滿足了婦女對(duì)家庭照料的需要。
五、制約婦女受益的結(jié)構(gòu)性因素
    1.手工織布勞動(dòng)強(qiáng)度大,機(jī)器替代性強(qiáng)。
    2.合理的利益分配機(jī)制缺乏,婦女收入存在風(fēng)險(xiǎn)。
    3.參與層次較低,婦女主體性得不到彰顯。
六、魯錦案例帶來的思考:如何講好非遺扶貧故事
    1.短期脫貧與貧困人口經(jīng)濟(jì)持續(xù)受益的關(guān)系。
    2.外界輸血與社區(qū)賦權(quán)的關(guān)系。
    3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與非遺存續(xù)力的關(guān)系。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文化空間再造與少數(shù)民族“非遺扶貧”的路徑探析——基于鄂西恩施市的田野考察[J]. 桂勝,孫仲勇,李向振.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2019(01)
[2]農(nóng)村婦女工作家庭沖突、彈性就業(yè)與扶貧策略——以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為例[J]. 張濤,林巍.  農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技. 2017(21)
[3]特色文化產(chǎn)業(yè)扶貧的特征分析與績(jī)效問題研究——以武陵山區(qū)為例[J]. 熊正賢.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(04)
[4]以社區(qū)為中心——聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺保護(hù)政策中社區(qū)的地位及其界定[J]. 楊利慧.  西北民族研究. 2016(04)
[5]聯(lián)合國(guó)教科文組織:《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》[J]. 巴莫曲布嫫,張玲.  民族文學(xué)研究. 2016(03)
[6]精準(zhǔn)扶貧主體行為邏輯與作用機(jī)制研究[J]. 莊天慧,陳光燕,藍(lán)紅星.  廣西民族研究. 2015(06)
[7]尷尬與出路:旅游扶貧視角下西南民族村寨文化遺產(chǎn)管理研究[J]. 黃萍.  青海民族研究. 2015(01)
[8]西部民族省區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧開發(fā)研究——以國(guó)家級(jí)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J]. 劉永飛.  中州學(xué)刊. 2013(10)
[9]為什么農(nóng)民無法從“公司+農(nóng)戶”中受益[J]. 姜睿清,黃新建,謝菲.  中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(03)
[10]堅(jiān)守與變通——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)中的幾個(gè)關(guān)系[J]. 劉德龍.  民俗研究. 2013(01)



本文編號(hào)：3690742