革家人有悠久的歷史,其傳統(tǒng)文化得到較完好的傳承,革家服飾最具特色的是以紅藍(lán)黑三色為主的女青年盛裝,被學(xué)者稱為“古戎裝”。其承載著記錄族群歷史文化的重任,成為革家歷史文化的重要標(biāo)志。麻塘革寨作為革家最典型的寨子之一,很大程度上能夠反映出革家的整體風(fēng)貌。文章以貴州麻塘革家“古戎裝”為研究對象,通過田野考察,將寨中蠟染傳承人楊正英老人收藏的“古戎裝”作為實(shí)物研究樣本,結(jié)合史志文獻(xiàn)和實(shí)地考察,分別從服飾款式、服飾蠟染圖案、配飾造型三個方面對革家服飾蘊(yùn)含的武士符號特征進(jìn)行分析�？偨Y(jié)其武士符號設(shè)計構(gòu)成和表現(xiàn)方式,挖掘其武士符號特征背后所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵,從而更好地完成傳統(tǒng)符號裝飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用。 

【文章來源】：四川美術(shù)學(xué)院重慶市

【文章頁數(shù)】：34 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

麻塘革家博物館

四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文第4章“古戎裝”武士符號元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用研究16表4-8實(shí)踐案例一的廓形結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)4.1.4效果圖繪制圖4-9實(shí)踐案例一的效果圖

四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文第4章“古戎裝”武士符號元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用研究184.2革家“古戎裝”武士符號在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的實(shí)踐案例：跡藝·蠟染4.2.1主題闡釋此系列設(shè)計主題為《跡藝.蠟染》，可以闡釋為是對革家“古戎裝”武士符號文化足跡的追尋，傳統(tǒng)蠟染圖案和技藝的創(chuàng)新。通過對前期田野考察所拍攝圖片的選取，結(jié)合相關(guān)靈感圖片的搜集。筆者對“古戎裝”中具有武士符號特征的元素進(jìn)行提取，運(yùn)用到服飾廓形、圖案、色彩、面料、細(xì)節(jié)等方面，并著重對服飾蠟染圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。4.2.2太陽紋的創(chuàng)新設(shè)計表4-11實(shí)踐案例二的圖案設(shè)計圖4-11是筆者選取革家蠟染圖案中最具代表性的太陽紋作為靈感，太陽紋是革家“古戎裝”武士符號文化在蠟染紋樣中的體現(xiàn)。筆者以太陽紋為對象，選取革家常用的鳥紋和魚紋作為構(gòu)成紋樣來設(shè)計新的太陽紋。在革家文化里，鳥為陽，代表男性，魚為陰，代表女性，鳥和魚的組合象征夫妻和睦。4.2.3紋樣與服裝材質(zhì)結(jié)合的工藝研究從圖案承載材料方面來看，傳統(tǒng)蠟染服飾以手工棉布為主，這是由于棉布易于染色、耐高溫退蠟，且質(zhì)堅耐用的特性適宜當(dāng)時的少數(shù)民族在艱苦環(huán)境中勞動。現(xiàn)代人們由于生活環(huán)境的不同，更多地是從舒適、時尚角度來衡量產(chǎn)品價值。[7]因此，在材質(zhì)上選擇時尚的牛仔、皮革面料。讓傳統(tǒng)蠟染服飾與現(xiàn)代審美更加融合。日本設(shè)計師喜多俊之在著書《給設(shè)計以靈魂—當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計遇見傳統(tǒng)工藝》中提出：“保留手工制作匠師的精神，借助新的科技或機(jī)械的力量，以匠師的心執(zhí)行高品質(zhì)產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，這將是接下來日本地方產(chǎn)業(yè)的新型態(tài)�！盵8]筆者認(rèn)為，蠟染作為革家傳統(tǒng)手工藝，也可與新的科技技術(shù)相結(jié)合。具體來講，筆者將圖案用激光雕刻技術(shù)鏤制到皮革材質(zhì)上，形成具有現(xiàn)代時尚感的民族產(chǎn)品。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]貴州麻塘家人傳統(tǒng)服飾蠟染圖案探析與創(chuàng)新設(shè)計[J]. 唐珊.  中國民族博覽. 2019(07)
[2]颯爽英姿“古戎裝”紅弓白箭“射太陽”——家服飾文化內(nèi)涵考[J]. 龍初凡.  黔東南民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報. 2002(05)



本文編號：3591575