當(dāng)前段緯織物主要用于產(chǎn)業(yè)用紡織品如多分叉機(jī)織人造血管,及高端裝飾用紡織品如緙絲、黎錦等,但這些產(chǎn)品的織造主要依賴于手工或半自動(dòng)織造技術(shù),依然存在較大缺陷。主要體現(xiàn)在如下方面:對(duì)于分叉管狀類型的段緯織物的織造,仍采用通緯的引緯方式,在引緯織造過程中存在緯紗張力控制困難、紗線易產(chǎn)生糾纏等問題;另一方面對(duì)于緙絲、黎錦這類裝飾用段緯織物,目前主要采用純手工的方式進(jìn)行織造,其織造效率低、產(chǎn)品價(jià)格高并且鮮有年輕人愿意從事相關(guān)行業(yè),這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的困境。實(shí)現(xiàn)段緯類織物的自動(dòng)化織造的首要條件是解決段緯自動(dòng)引緯問題,因此本課題圍繞段緯織物自動(dòng)引緯技術(shù)展開了相關(guān)研究。首先,本課題分析了當(dāng)前的手工段緯織造技術(shù)和自動(dòng)引緯織造技術(shù),并結(jié)合伺服電動(dòng)缸控制技術(shù),初步提出了段緯自動(dòng)引緯機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)思路。然后,通過探究段緯引緯機(jī)構(gòu)中各機(jī)構(gòu)的空間位置關(guān)系,以及它們之間的相互配合運(yùn)動(dòng)關(guān)系,對(duì)段緯引緯機(jī)構(gòu)的核心硬件及相關(guān)軟件進(jìn)行了選擇和設(shè)計(jì)。其次,將設(shè)計(jì)的段緯引緯機(jī)構(gòu)安裝于劍桿小樣織機(jī)上,通過單步和自動(dòng)織造模式下的上機(jī)調(diào)試,驗(yàn)證了段緯引緯機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)的可行性和合理性。在這一過程中對(duì)劍桿抓梭機(jī)構(gòu)進(jìn)行了進(jìn)一步的優(yōu)化,提高了... 

【文章來源】：東華大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

×4多梭箱劍桿織機(jī)織造四分叉機(jī)織人造血管原理圖

東華大學(xué)碩士學(xué)位論文1緒論4如圖1-2為緙絲的織造圖，圖1-3為緙絲的結(jié)構(gòu)簡圖。緙絲有“精、奇、美”三絕之稱，享有“精繡高雅,織中之圣”的美譽(yù)[24]。圖1-2緙絲織造圖圖1-3緙絲結(jié)構(gòu)簡圖黎族人是海南島最早的開拓者，黎族歷史悠久、文化獨(dú)特，具有深厚文化傳統(tǒng)。由于黎族僅有語言而并沒有文字，因此其文化基本上靠口頭、歌舞、喜劇等形式來傳承。早在3000年前，聰明勤勞的黎族婦女將黎族的宗教習(xí)俗、生產(chǎn)生活以及所見所感轉(zhuǎn)化為抽象的符號(hào)，并將其表現(xiàn)在黎錦上，黎錦也被人們稱為中國紡織史上的活化石。黎錦在織造過程中常會(huì)使用到段緯引緯技術(shù)，此織造技術(shù)現(xiàn)今依然無法實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化織造。因此黎錦的歷史價(jià)值、人文價(jià)值和工藝價(jià)值不言而喻。黎錦作為一種邊緣的、非主流的弱勢(shì)文化，在全球化和現(xiàn)代化的影響下，其生存和發(fā)展的空間越來越小，2009年10月，黎錦技藝被聯(lián)合國教科文組織正式列為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[25-27]。黎錦在織造過程中，常用彩色棉紗和麻紗作為原料，在原始的盤腰織機(jī)上，經(jīng)過上經(jīng)、解經(jīng)、整經(jīng)、分經(jīng)、挑經(jīng)等織前準(zhǔn)備工序，采用錯(cuò)位排版的編排組織方法進(jìn)行織造。在黎族三大織錦提花工藝中涉及段緯引緯技術(shù)的是“緯線提花反面織錦”，由于需要采用“通經(jīng)斷緯挖花織造工藝”，因此其織造工序較另兩種黎錦織造工藝復(fù)雜，織造難度大�！熬暰�提花反面織錦”由地組織和花組織構(gòu)成。在織造地組織時(shí)，地組織經(jīng)紗形成梭口后，將纏有緯紗的梭子從左到右（或從右到左）貫穿織物幅寬引入，使用打緯刀將緯紗打入梭口完成地組織的織造；在織造花組織時(shí)，織者將提花綜桿提起形成提花梭口，按照設(shè)計(jì)的紋樣將多根不同的緯紗依次引入梭口，后使用打緯刀打緊引入的緯紗，如此反復(fù)的織造地組織和花組織即完成了“緯線提花反面織錦”的織造。采用

東華大學(xué)碩士學(xué)位論文1緒論4如圖1-2為緙絲的織造圖，圖1-3為緙絲的結(jié)構(gòu)簡圖。緙絲有“精、奇、美”三絕之稱，享有“精繡高雅,織中之圣”的美譽(yù)[24]。圖1-2緙絲織造圖圖1-3緙絲結(jié)構(gòu)簡圖黎族人是海南島最早的開拓者，黎族歷史悠久、文化獨(dú)特，具有深厚文化傳統(tǒng)。由于黎族僅有語言而并沒有文字，因此其文化基本上靠口頭、歌舞、喜劇等形式來傳承。早在3000年前，聰明勤勞的黎族婦女將黎族的宗教習(xí)俗、生產(chǎn)生活以及所見所感轉(zhuǎn)化為抽象的符號(hào)，并將其表現(xiàn)在黎錦上，黎錦也被人們稱為中國紡織史上的活化石。黎錦在織造過程中常會(huì)使用到段緯引緯技術(shù)，此織造技術(shù)現(xiàn)今依然無法實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化織造。因此黎錦的歷史價(jià)值、人文價(jià)值和工藝價(jià)值不言而喻。黎錦作為一種邊緣的、非主流的弱勢(shì)文化，在全球化和現(xiàn)代化的影響下，其生存和發(fā)展的空間越來越小，2009年10月，黎錦技藝被聯(lián)合國教科文組織正式列為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[25-27]。黎錦在織造過程中，常用彩色棉紗和麻紗作為原料，在原始的盤腰織機(jī)上，經(jīng)過上經(jīng)、解經(jīng)、整經(jīng)、分經(jīng)、挑經(jīng)等織前準(zhǔn)備工序，采用錯(cuò)位排版的編排組織方法進(jìn)行織造。在黎族三大織錦提花工藝中涉及段緯引緯技術(shù)的是“緯線提花反面織錦”，由于需要采用“通經(jīng)斷緯挖花織造工藝”，因此其織造工序較另兩種黎錦織造工藝復(fù)雜，織造難度大�！熬暰�提花反面織錦”由地組織和花組織構(gòu)成。在織造地組織時(shí)，地組織經(jīng)紗形成梭口后，將纏有緯紗的梭子從左到右（或從右到左）貫穿織物幅寬引入，使用打緯刀將緯紗打入梭口完成地組織的織造；在織造花組織時(shí)，織者將提花綜桿提起形成提花梭口，按照設(shè)計(jì)的紋樣將多根不同的緯紗依次引入梭口，后使用打緯刀打緊引入的緯紗，如此反復(fù)的織造地組織和花組織即完成了“緯線提花反面織錦”的織造。采用

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]機(jī)杼精工,百卉千華——黎族傳統(tǒng)通經(jīng)回緯提埋花織錦工藝研究[J]. 張宇,王羿.  設(shè)計(jì). 2017(09)
[2]蘇州緙絲工藝傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究[J]. 陸秋澄,王興宇,盧朗.  設(shè)計(jì). 2013(08)
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[8]宋緙絲與明緙絲工藝流派的比較研究[J]. 張春雷.  遼寧省博物館館刊. 2010(00)
[9]瀕臨失傳技藝緙絲:如何走好復(fù)興之路?——專訪緙絲界大師王玉祥傳人王浩然[J]. 陳貝貝.  中國纖檢. 2010(20)
[10]劍桿運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究進(jìn)展[J]. 郭宏亮.  科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào). 2008(36)

碩士論文
[1]黎錦傳統(tǒng)織造技藝研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐[D]. 張宇.北京服裝學(xué)院 2017
[2]多層分叉人造血管的制備技術(shù)研究[D]. 李剛.東華大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3569823