服裝設(shè)計應(yīng)用中麻將文化的融入與表現(xiàn)
發(fā)布時間:2021-08-27 04:58
麻將是中國國粹之一,是中華民族文化的體現(xiàn)和象征,具有著深厚的易學(xué)思想和文化內(nèi)涵。麻將運動不僅僅是一種游戲,愉悅身心,同時它將其中的智力性,趣味性,以及內(nèi)涵豐富、底蘊悠長的東方文化都融入其中,麻將的玩法及其牌面圖案的設(shè)計都反映了傳統(tǒng)中華文化內(nèi)涵和易經(jīng)哲學(xué)思想。易經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化思想的根源,由太極衍化為八卦,最終形成136爻。一副完整的麻將牌,除去花牌八張,剩余136張,剛好將136爻全部暗含其中。得以說明麻將牌中的每一張皆有其特殊的意義,暗含易經(jīng)思想以及傳統(tǒng)的儒家文化和道家文化,飽含了傳統(tǒng)文化的意境,體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特色。麻將文化在我國具有非常強的影響力,也為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了豐富的文化資源。服裝設(shè)計作品以麻將文化為靈感源,將五行學(xué)說和“三才觀”等思想融為一體,將這些具有深度的哲學(xué)理念賦予到服裝設(shè)計中,通過服飾語言展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深刻寓意。同時,將麻將造型嚴謹硬朗,簡約大氣之美融入服裝設(shè)計中,也是服裝造型上的一個突破,是對美學(xué)理念的一種理解與表現(xiàn)。
【文章來源】:大連外國語大學(xué)遼寧省
【文章頁數(shù)】:26 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
譚燕玉2016時裝作品
、菊一系列花牌,限,船上的生活非?菰锓ξ,為了穩(wěn)住同牌面圖案的“竹牌”游戲。因為當(dāng)時主西、北”風(fēng)向為主要的牌面圖案;在行船此便在竹牌中增加了一到九條“索子”;,以便飲用,于是又在“竹牌”中加了一西洋,官府撥用幾萬串銅錢分給水手,由口采購些稀奇貨物,在易貨時購物選對了,經(jīng)濟損失便稱之為洗“白”,于是就有了水手們時常記不清楚日期,便只能用“春、(圖 2)“葉子牌”牌面
四象生八卦,八卦最后衍化為 136 爻! 136 張,剛好將 136 爻全部暗含其中。說:“其大無外,其小無內(nèi)”②,其中“大””就是小到?jīng)]法去測量,這是中國傳統(tǒng)文,沒有方位,在易經(jīng)中把這種混沌境界稱的,人的出生到死亡其實是一個自然過程,結(jié)于陰陽,即“太極”學(xué)說。極限大,“丶”的無極限小,組合起來便個周而復(fù)始的循環(huán)。始靜止,形成陰氣,
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“天命”與“天道”:東周“天人”觀的嬗變與分化[J]. 劉剛. 中華文化論壇. 2011(04)
[2]《管子》的天地人和合觀探析[J]. 李長泰. 管子學(xué)刊. 2010(03)
[3]《易傳》宇宙生成論的建構(gòu)——《易傳》天人合一哲學(xué)體系的基本理論前提[J]. 劉玉建. 周易研究. 2009(05)
[4]中國的君子人格理想[J]. 龔群. 倫理學(xué)研究. 2006(01)
[5]“天人合一”不是人與自然合一[J]. 李申. 歷史教學(xué). 2005(05)
[6]和合生存價值世界的詮釋[J]. 張立文. 中國哲學(xué)史. 2003(01)
[7]“天人合一”與中國古代小說結(jié)構(gòu)的若干模式[J]. 杜貴晨. 齊魯學(xué)刊. 1999(01)
[8]中國哲學(xué)中“天人合一”思想的剖析[J]. 張岱年. 北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1985(01)
本文編號:3365698
【文章來源】:大連外國語大學(xué)遼寧省
【文章頁數(shù)】:26 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
譚燕玉2016時裝作品
、菊一系列花牌,限,船上的生活非?菰锓ξ,為了穩(wěn)住同牌面圖案的“竹牌”游戲。因為當(dāng)時主西、北”風(fēng)向為主要的牌面圖案;在行船此便在竹牌中增加了一到九條“索子”;,以便飲用,于是又在“竹牌”中加了一西洋,官府撥用幾萬串銅錢分給水手,由口采購些稀奇貨物,在易貨時購物選對了,經(jīng)濟損失便稱之為洗“白”,于是就有了水手們時常記不清楚日期,便只能用“春、(圖 2)“葉子牌”牌面
四象生八卦,八卦最后衍化為 136 爻! 136 張,剛好將 136 爻全部暗含其中。說:“其大無外,其小無內(nèi)”②,其中“大””就是小到?jīng)]法去測量,這是中國傳統(tǒng)文,沒有方位,在易經(jīng)中把這種混沌境界稱的,人的出生到死亡其實是一個自然過程,結(jié)于陰陽,即“太極”學(xué)說。極限大,“丶”的無極限小,組合起來便個周而復(fù)始的循環(huán)。始靜止,形成陰氣,
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“天命”與“天道”:東周“天人”觀的嬗變與分化[J]. 劉剛. 中華文化論壇. 2011(04)
[2]《管子》的天地人和合觀探析[J]. 李長泰. 管子學(xué)刊. 2010(03)
[3]《易傳》宇宙生成論的建構(gòu)——《易傳》天人合一哲學(xué)體系的基本理論前提[J]. 劉玉建. 周易研究. 2009(05)
[4]中國的君子人格理想[J]. 龔群. 倫理學(xué)研究. 2006(01)
[5]“天人合一”不是人與自然合一[J]. 李申. 歷史教學(xué). 2005(05)
[6]和合生存價值世界的詮釋[J]. 張立文. 中國哲學(xué)史. 2003(01)
[7]“天人合一”與中國古代小說結(jié)構(gòu)的若干模式[J]. 杜貴晨. 齊魯學(xué)刊. 1999(01)
[8]中國哲學(xué)中“天人合一”思想的剖析[J]. 張岱年. 北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1985(01)
本文編號:3365698
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