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構(gòu)成形式在玉首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

發(fā)布時(shí)間:2021-08-26 13:59
  玉雕是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。從古至今,玉首飾一直是玉雕藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式,它與由貴金屬和彩色寶石所構(gòu)成的傳統(tǒng)珠寶首飾相互融合,又自成一派,但由于種種因素的制約,玉首飾在形式上的發(fā)展稍顯滯后,“玉雕觀音”“玉佛”“玉手鐲”依然是玉首飾的典型形象,在當(dāng)今現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)“統(tǒng)領(lǐng)”全球的環(huán)境下,沒有積極的做出改變。隨著時(shí)代的發(fā)展,中國消費(fèi)力結(jié)構(gòu)正在悄然改變,“80后”、“90后”已經(jīng)逐漸成長為中國消費(fèi)升級(jí)的中堅(jiān)力量,玉雕或者玉首飾從業(yè)者也應(yīng)進(jìn)行思考,是否可以為了迎合這一新興的消費(fèi)群體而進(jìn)行設(shè)計(jì),從而增添經(jīng)濟(jì)活力。構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的代表,將構(gòu)成形式與玉首飾的設(shè)計(jì)相結(jié)合,用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視角來審視中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì),在繼承和保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)又賦予新的時(shí)代語義,這也許是我國玉雕藝術(shù)發(fā)展一條新的道路。 

【文章來源】:北京服裝學(xué)院北京市

【文章頁數(shù)】:41 頁

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【部分圖文】:

構(gòu)成形式在玉首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究


龍山文化早期鏤雕鷹紋環(huán)形器

構(gòu)成形式在玉首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究


清乾隆玉夔紋大璧

戰(zhàn)國晚期,雙龍


第三類為復(fù)雜圖形,復(fù)雜圖形一般以人物、山水、花鳥等題材為主,玉雕整體造型主次分明,構(gòu)圖沒有明顯的對(duì)稱結(jié)構(gòu),玉器形狀一般呈長條形、圓形、三角形等。如唐代白玉鏤空配天佩,刻畫了一個(gè)飛天的形象,天女為短披發(fā),上身裸,下著裳,右手執(zhí)蓮花,舉于耳側(cè)。左右托以珠。現(xiàn)身呈水平狀,裳長似裙托于圖 3 戰(zhàn)國晚期 玉透雕雙龍佩 圖 4 宋代青白玉鏤空雙鶴銜芝佩

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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[6]構(gòu)成主義在中國——以民國期間的封面設(shè)計(jì)為例[J]. 李少波.  裝飾. 2011(10)
[7]構(gòu)成主義在珠寶設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用[J]. 柳菁.  藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論). 2008(12)
[8]俄國構(gòu)成主義對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響[J]. 雷蒙,陳出云.  現(xiàn)代企業(yè)教育. 2007(02)
[9]莫霍伊·納吉的構(gòu)成主義攝影實(shí)踐與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育[J]. 段海龍.  蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào). 2003(04)

博士論文
[1]中國古代制玉技術(shù)研究[D]. 孔富安.山西大學(xué) 2007

碩士論文
[1]寶玉石雕刻的首飾藝術(shù)研究[D]. 豆肖楠.中國地質(zhì)大學(xué)(北京) 2016
[2]基于構(gòu)成主義思想的榫卯結(jié)設(shè)計(jì)研究[D]. 伍冰.北京林業(yè)大學(xué) 2016
[3]平面構(gòu)成在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 裴瑞峰.中國地質(zhì)大學(xué)(北京) 2015
[4]和田玉的商業(yè)化[D]. 蘇地曼.阿寶財(cái).西北民族大學(xué) 2010
[5]現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)對(duì)古代飾品文化的繼承與發(fā)展[D]. 張莉.中國地質(zhì)大學(xué)(北京) 2008
[6]現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的時(shí)尚性研究[D]. 張兆娟.武漢理工大學(xué) 2008
[7]傳統(tǒng)玉文化及其對(duì)現(xiàn)代翡翠首飾設(shè)計(jì)的影響[D]. 陳瑾.中國地質(zhì)大學(xué)(北京) 2007



本文編號(hào):3364370

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