發(fā)布時(shí)間：2021-10-30 07:27

　　澳大利亞作為世界上最早引入公眾參與遺產(chǎn)地共管模式的國家,在對遺產(chǎn)資源進(jìn)行開發(fā)時(shí),充分保障原住民及其他關(guān)鍵利益相關(guān)者的利益,更多地從原住民以及土著文化視角制定并執(zhí)行管理規(guī)劃,對提升管理有效性、遺產(chǎn)地能力建設(shè)以及可持續(xù)生計(jì)有重要作用。通過對澳大利亞遺產(chǎn)保護(hù)與管理框架進(jìn)行梳理總結(jié),并從原住民視角分析阿南古族參與烏魯魯—卡塔丘塔國家公園管護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國世界遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀,從遺產(chǎn)管理體制建設(shè)、原住民參與共管、地域文化產(chǎn)品開發(fā)三個(gè)方面提出建議,以期在治理重構(gòu)大背景下推動我國世界遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展。 

【文章來源】：華中建筑. 2020,38(11)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)框架[7]

圖1 遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)框架[7]1987年，根據(jù)自然遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)N(II)(III），烏魯魯—卡塔丘塔國家公園作為文化與自然要素結(jié)合以及展現(xiàn)地質(zhì)特殊構(gòu)造和侵蝕過程的絕佳實(shí)例被提名為世界自然遺產(chǎn)。1994年，澳大利亞政府以及非土著人群開始認(rèn)識到公園自身文化價(jià)值的重要性以及原住民與環(huán)境共生的生態(tài)意義，其憑借文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(V)(VI）被提名為世界文化遺產(chǎn)。阿南古族在不適宜居住的干旱環(huán)境下進(jìn)行了高度成功的適應(yīng)，其科學(xué)知識和傳統(tǒng)土地管理實(shí)踐的中心地位得到了認(rèn)可，這種國際認(rèn)可證實(shí)了阿南古文化在公園管理體系中的有效性與重要性，故而澳大利亞政府利用阿南古傳統(tǒng)名稱“烏魯魯（Uluru）”和“卡塔丘塔（Kata Tjuta）”來命名公園。

1994年，國家公園申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)提交的管理規(guī)劃由阿南古族和與公園關(guān)鍵利益相關(guān)的個(gè)人和管理部門聯(lián)合協(xié)商制定，并已于1992年1月1日實(shí)施執(zhí)行，其在文化資源方面需要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值主要包括以下幾點(diǎn)：(1)繼續(xù)在公園管理規(guī)劃中考慮阿南古族對生態(tài)系統(tǒng)的理解，通過拓展相關(guān)項(xiàng)目向游客傳達(dá)阿南古族生態(tài)理念，促進(jìn)游客對阿南古族文化的理解；(2)從阿南古族人的視角加強(qiáng)游客管理相關(guān)的現(xiàn)有政策與規(guī)章制度，根據(jù)阿南古族經(jīng)常提出的要求來發(fā)展新的政策和規(guī)章制度，管理游客對公園的恰當(dāng)使用；(3)澳大利亞政府與阿南古族共同努力，確定采用恰當(dāng)?shù)男袆颖Ｗo(hù)巖畫藝術(shù)和公園內(nèi)的其他考古資源，記錄并向游客講述阿南古族的口述歷史[15]等。公園的一切經(jīng)營管理都需要以阿南古文化以及他們世代傳承下來“曲克帕”生存法則為最基本的原則。不得與其地域文化精神相違背。(2）適應(yīng)性調(diào)整管理策略

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]UNESCO文化多樣性理念對世界遺產(chǎn)體系的影響[D]. 徐知蘭.清華大學(xué) 2012
[2]基于產(chǎn)權(quán)制度安排的我國自然文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)研究[D]. 湯自軍.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 2010

碩士論文
[1]澳大利亞保護(hù)區(qū)體系研究[D]. 簡圣賢.同濟(jì)大學(xué) 2007



本文編號：3466323