澳大利亞作為世界上最早引入公眾參與遺產(chǎn)地共管模式的國家,在對遺產(chǎn)資源進行開發(fā)時,充分保障原住民及其他關(guān)鍵利益相關(guān)者的利益,更多地從原住民以及土著文化視角制定并執(zhí)行管理規(guī)劃,對提升管理有效性、遺產(chǎn)地能力建設(shè)以及可持續(xù)生計有重要作用。通過對澳大利亞遺產(chǎn)保護與管理框架進行梳理總結(jié),并從原住民視角分析阿南古族參與烏魯魯—卡塔丘塔國家公園管護的實踐經(jīng)驗,結(jié)合我國世界遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀,從遺產(chǎn)管理體制建設(shè)、原住民參與共管、地域文化產(chǎn)品開發(fā)三個方面提出建議,以期在治理重構(gòu)大背景下推動我國世界遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展。 

【文章來源】：華中建筑. 2020,38(11)

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遺產(chǎn)保護管理機構(gòu)框架[7]

圖1 遺產(chǎn)保護管理機構(gòu)框架[7]1987年，根據(jù)自然遺產(chǎn)遴選標準N(II)(III），烏魯魯—卡塔丘塔國家公園作為文化與自然要素結(jié)合以及展現(xiàn)地質(zhì)特殊構(gòu)造和侵蝕過程的絕佳實例被提名為世界自然遺產(chǎn)。1994年，澳大利亞政府以及非土著人群開始認識到公園自身文化價值的重要性以及原住民與環(huán)境共生的生態(tài)意義，其憑借文化遺產(chǎn)遴選標準C(V)(VI）被提名為世界文化遺產(chǎn)。阿南古族在不適宜居住的干旱環(huán)境下進行了高度成功的適應(yīng)，其科學(xué)知識和傳統(tǒng)土地管理實踐的中心地位得到了認可，這種國際認可證實了阿南古文化在公園管理體系中的有效性與重要性，故而澳大利亞政府利用阿南古傳統(tǒng)名稱“烏魯魯（Uluru）”和“卡塔丘塔（Kata Tjuta）”來命名公園。

1994年，國家公園申報世界文化遺產(chǎn)時提交的管理規(guī)劃由阿南古族和與公園關(guān)鍵利益相關(guān)的個人和管理部門聯(lián)合協(xié)商制定，并已于1992年1月1日實施執(zhí)行，其在文化資源方面需要實現(xiàn)的價值主要包括以下幾點：(1)繼續(xù)在公園管理規(guī)劃中考慮阿南古族對生態(tài)系統(tǒng)的理解，通過拓展相關(guān)項目向游客傳達阿南古族生態(tài)理念，促進游客對阿南古族文化的理解；(2)從阿南古族人的視角加強游客管理相關(guān)的現(xiàn)有政策與規(guī)章制度，根據(jù)阿南古族經(jīng)常提出的要求來發(fā)展新的政策和規(guī)章制度，管理游客對公園的恰當(dāng)使用；(3)澳大利亞政府與阿南古族共同努力，確定采用恰當(dāng)?shù)男袆颖Ｗo巖畫藝術(shù)和公園內(nèi)的其他考古資源，記錄并向游客講述阿南古族的口述歷史[15]等。公園的一切經(jīng)營管理都需要以阿南古文化以及他們世代傳承下來“曲克帕”生存法則為最基本的原則。不得與其地域文化精神相違背。(2）適應(yīng)性調(diào)整管理策略

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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本文編號：3466323