古老輝煌的中國(guó)正在經(jīng)歷中滄桑變幻,斗轉(zhuǎn)星移,傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化不計(jì)其數(shù),而傳統(tǒng)吉祥元素“福祿壽喜祺”正是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的燦爛一筆,其本身所承載的吉祥之意,深刻的祝福都反映著廣大人民群眾對(duì)幸福生活的熱切希望,以及對(duì)子子孫孫的美好祝愿,它作為一種美好的吉祥元素,滲透在每一代中國(guó)人心中。本次選題將傳統(tǒng)吉祥元素“福祿壽喜祺”與居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合,是將我國(guó)的獨(dú)特歷史文化與我們自己城市的景觀相結(jié)合,是對(duì)我國(guó)吉祥文化的一種承接、延續(xù)和再創(chuàng)造。更好的呈現(xiàn)出我國(guó)歷史文化的精華。將過(guò)去與當(dāng)今串聯(lián),將景觀設(shè)計(jì)融入進(jìn)文化范疇,讓我們的城市中不再是冷冰冰的鋼筋混凝土,而是帶有我國(guó)燦爛的人文氣息的現(xiàn)代景觀。在住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中,我們更要重視文化景觀的設(shè)計(jì),在我們?nèi)粘Ｉ钭铋L(zhǎng)出入的場(chǎng)所中,將我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥元素“福祿壽喜祺”融入其中,小孩懂得了尊敬長(zhǎng)輩,年輕人懂得了孝順父母,老人也能感受到滿滿的祝福。這才是將我國(guó)的傳統(tǒng)文化最直接最徹底的繼承與弘揚(yáng)。論文先從整體上將我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥元素的演變脈絡(luò)進(jìn)行拆解,并且研究分析居住區(qū)景觀案例,然后結(jié)合理論知識(shí)將傳統(tǒng)吉祥元素“福祿壽喜祺”與居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)重合與再創(chuàng)造;調(diào)研城市景... 

【文章來(lái)源】：西安建筑科技大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：105 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖片來(lái)源：《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案》）

（圖 3.1 圖片來(lái)源：《淺談阿爾汗布拉宮的裝飾圖案藝術(shù)特征》）而在我國(guó)，中式小區(qū)景觀設(shè)計(jì)也在日益壯大，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀案例雖然不多，但也有一兩個(gè)點(diǎn)睛之筆，例如西安曲池坊，位于西安曲江新區(qū)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”為設(shè)計(jì)理念，景觀元素上將中國(guó)古代神獸：麒麟、龍、貔貅等象征吉祥的神秘動(dòng)物元素融入其中，通過(guò)添加、變形、還原等手法，將其融匯于景觀中。小區(qū)整體上運(yùn)用白墻灰瓦的中式景墻和景觀小品，恰到好處的運(yùn)用古典園林中的借景、對(duì)景、框景等手法，在調(diào)研時(shí)感受到，一個(gè)好的中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，不僅僅是將帶有中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素的景觀小品進(jìn)行疊放，而是用心思考將它們歸放在何處能夠達(dá)到《說(shuō)園》中講到的“步移景異”“宛自天開(kāi)”的效果。這是十分值得我們學(xué)習(xí)和傳承的景觀設(shè)計(jì)手法。（圖 3.2 圖片來(lái)源：作者自攝）

圖片來(lái)源：作者自攝）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]說(shuō)“吉祥”[J]. 霍明琨.  考試(高中文科). 2014(01)
[2]古硯上的福祿壽喜——加官進(jìn)祿[J]. 瑞霖.  東方收藏. 2012(10)
[3]說(shuō)文解字：空間句法[J]. 楊滔.  北京規(guī)劃建設(shè). 2008(01)

碩士論文
[1]居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)探究[D]. 陳婷.西北農(nóng)林科技大學(xué) 2014
[2]住區(qū)建筑灰空間景觀設(shè)計(jì)初探[D]. 任娟.河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3426939