《山東工藝美術(shù)學(xué)院》2011年碩士論文
本文關(guān)鍵詞:中國古代機(jī)械設(shè)計(jì)思想的科學(xué)成就,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《山東工藝美術(shù)學(xué)院》 2011年
中國傳統(tǒng)衡器設(shè)計(jì)解讀
徐新紅
【摘要】:衡是關(guān)于輕重的物理量,衡器是基于物體的重量值與計(jì)量工具的關(guān)系而產(chǎn)力學(xué)生的。從本質(zhì)上說,衡器是“數(shù)”與“形”的結(jié)合。中國特定的時(shí)代背景和文化傳統(tǒng)為傳統(tǒng)衡器打上了文化烙印,滲透到衡器設(shè)計(jì)使用的整個(gè)過程中,使其具有了豐富的文化內(nèi)涵。本文在對(duì)衡器的發(fā)展演變、構(gòu)造原理、造型形式和裝飾特點(diǎn)等研究的基礎(chǔ)上,對(duì)衡器設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化進(jìn)行深層解讀,主要概括為三層涵義: 第一為歷史文脈層面,包括衡器的源流分析、衡制單位變遷體現(xiàn)的計(jì)量思維等。按照歷史順序,中國的傳統(tǒng)衡器經(jīng)歷了等臂天平、不等臂天平和桿秤三種基本的形態(tài)類型。以計(jì)量單位為研究線索,可以看出計(jì)量思維的發(fā)展變遷,包括人體基準(zhǔn)法則、樂律累黍說和五權(quán)制思想等。 第二為設(shè)計(jì)藝術(shù)層面,從科學(xué)性和藝術(shù)性兩個(gè)角度進(jìn)行分析?茖W(xué)性首先體現(xiàn)在對(duì)測(cè)量精確度的提高上,包括對(duì)衡器穩(wěn)定性的維護(hù)、對(duì)制作標(biāo)準(zhǔn)器的計(jì)量分配等。其次體現(xiàn)在對(duì)力學(xué)知識(shí)的構(gòu)架和古代機(jī)械設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用上,諸如標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)、模數(shù)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)化設(shè)計(jì)思想。衡器設(shè)計(jì)的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在造型、裝飾、質(zhì)料、包裝等諸多視覺藝術(shù)形式中。就審美意識(shí)而言,這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式有其獨(dú)特的創(chuàng)作理念和原則:以平衡為視覺模式,以秩序?yàn)闃?gòu)形規(guī)律。 第三層是對(duì)權(quán)衡文化的詮釋。這里提出“權(quán)衡文化”的概念并分析其語義。權(quán)衡文化的傳統(tǒng)語義為價(jià)值準(zhǔn)則,其效用的發(fā)揮是通過統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩種對(duì)立階級(jí)的不同態(tài)度體現(xiàn)出來的。衡器自古被認(rèn)為是權(quán)力和法則的象征,統(tǒng)治者掌握計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的控制權(quán),把統(tǒng)一度量衡作為基本治國方略之一,且通過權(quán)威性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),來引導(dǎo)社會(huì)的主流價(jià)值觀;而從民眾角度分析,各種造型和圖案則折射出豐富的民間造物觀念。另外,權(quán)衡文化與道教主張的時(shí)空觀有一定的關(guān)聯(lián),他們認(rèn)為權(quán)與衡分別象征著南北方位與冬夏二季。這些都大大擴(kuò)展了衡器專題研究的內(nèi)容。 通過研究我國傳統(tǒng)衡器設(shè)計(jì)的歷史文脈、設(shè)計(jì)特征以及設(shè)計(jì)語義,本文結(jié)論認(rèn)為:衡重的計(jì)量思維以標(biāo)準(zhǔn)化為導(dǎo)向;衡器設(shè)計(jì)以技術(shù)為主,藝術(shù)為輔;價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是衡器的設(shè)計(jì)語義。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:山東工藝美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號(hào)】:TH715.1
【目錄】:
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