<正>我有功于人不可念,人有恩于我不可忘明朝的這個(gè)語(yǔ)錄源自司馬遷《信陵君竊符救趙》的故事,一直是中華民族的美德,但要做到很不容易。拿地震學(xué)來(lái)說(shuō),對(duì)于基督傳教士的功過(guò)恩怨一直糾結(jié)多多,常會(huì)有意或無(wú)意地回避甚至抹煞他們的歷史貢獻(xiàn),于是我們的地震學(xué)史就存在某些空白角落。好在近年的研究工作有所進(jìn)展,歷史脈絡(luò)已愈發(fā)清晰。 

【文章來(lái)源】：地震科學(xué)進(jìn)展. 2020,50(10)

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【部分圖文】：

傅蘭雅（1839—1928)

早在明末1612年，意大利傳教士熊三拔（Ursis）的《泰西水法》介紹了西方的“氣致震論”[3]，含有物理學(xué)的分析，絕非中國(guó)的“天譴地氣”可比肩。隨著1626年5月30日京城地震、6月28日靈丘7級(jí)地震的發(fā)生，龍華民（N Longobardo，圖6)1624年的《地震解》便廣泛傳播開(kāi)來(lái)，打開(kāi)了國(guó)人的眼界[4]。有意思的是，該書作為東西方文化交流的寶貴遺產(chǎn)，近年又首次被意大利學(xué)者從中文翻譯回去，加以宣傳。高一志（A Vagnone，圖7)1633年《空際格致》的“地震”篇也有相同內(nèi)容。上述3人分別在中國(guó)傳教15、56和44年，長(zhǎng)眠于中國(guó)。第一個(gè)編制中國(guó)地震目錄的功臣是黃伯祿神父[5]（圖8）。他是天主教江南教區(qū)主教的神學(xué)顧問(wèn)兼秘書、徐匯公學(xué)校長(zhǎng)。根據(jù)46種史書和344種地方志，嘔心瀝血3年完成了（法文版）《中國(guó)地震年表》第1卷，含5 796條地震。黃伯祿去世后，由他的弟子基督徒管宜穆（J Tobar）和田國(guó)柱（H Gauthier）續(xù)編，1913年出版了《年表》第2卷，還附有我國(guó)第一幅等震線圖（圖9）。

中國(guó)的西方傳教士主要是天主教耶穌會(huì)士，分兩大派系[1]:一種是狹義的、直接的傳教-在民間宣講教義、散發(fā)宗教小冊(cè)子、設(shè)立教堂、吸收教徒。另一種是廣義的、“使命感”的傳教-改變對(duì)方的文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、慈善事業(yè)、科學(xué)技術(shù)、轉(zhuǎn)變社會(huì)習(xí)俗等方面，這種傳教方式主要發(fā)生在1949年以前的近代史階段。問(wèn)題是，1900—1949年即民國(guó)期間恰恰是現(xiàn)代地震學(xué)的重要的起步階段，傳教士們的正面行動(dòng)，不論大小，對(duì)于一個(gè)落后的半封建半殖民地的國(guó)家來(lái)說(shuō)，舉足輕重、影響深遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]1937年菏澤7級(jí)地震的地震學(xué)史涵義探索[J]. 刁守中.  國(guó)際地震動(dòng)態(tài). 2019(02)
[2]中國(guó)近代地震學(xué)史綱要[J]. 馮銳.  中國(guó)地震. 2018(02)
[3]詳解法文版《中國(guó)地震年表》[J]. 高繼宗,蘇彥,高山子.  城市與減災(zāi). 2015(04)
[4]西方地震知識(shí)在華早期傳播與中國(guó)現(xiàn)代地震學(xué)的興起[J]. 黃興濤.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2008(05)
[5]傳教士與華洋義賑會(huì)[J]. 蔡勤禹.  歷史檔案. 2006(03)
[6]西方地震知識(shí)首傳者龍華民[J]. 高繼宗.  防災(zāi)博覽. 2006(04)
[7]中國(guó)華洋義賑救災(zāi)總會(huì)述論[J]. 劉招成.  社會(huì)科學(xué). 2003(05)
[8]基督教近代入華作用及性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)[J]. 張文舉.  河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2002(05)
[9]基督教與中西文化交流[J]. 程偉禮.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1987(01)



本文編號(hào)：3406037