本文關(guān)鍵詞：馬克思與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源關(guān)系研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學(xué)》 2014年

馬克思與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源關(guān)系研究

袁立國(guó)  

【摘要】：本論文研究馬克思與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源關(guān)系。這一研究力求回到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與近代思想史的語(yǔ)境，圍繞著對(duì)資本主義社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的爭(zhēng)論，展開(kāi)馬克思對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承與批判關(guān)系。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)資本主義社會(huì)的理論分析，馬克思正是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)方式的歷史性本質(zhì)，并提出了超越資本主義的社會(huì)政治構(gòu)想。全文結(jié)構(gòu)如下： 第一章，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代市民社會(huì)的科學(xué)理論。斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為市民社會(huì)理論終結(jié)了政治觀念論的傳統(tǒng)，通過(guò)把經(jīng)濟(jì)置于現(xiàn)代政治的核心，為現(xiàn)代政治哲學(xué)開(kāi)拓出一個(gè)全新的論域。而康德與黑格爾對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念論反思，既構(gòu)成了對(duì)市民社會(huì)的政治性超越，也為馬克思在更高的理論界面上展開(kāi)資本主義批判鋪墊了思想史背景。 第二章，馬克思通過(guò)批判黑格爾法哲學(xué)認(rèn)識(shí)到“對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求”。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從財(cái)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟(jì)視角對(duì)市民社會(huì)的起源進(jìn)行了歷史性分析，，它構(gòu)成了唯物史觀的重要理論來(lái)源。但古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其本質(zhì)上是一種市民社會(huì)理論，其主要目的是論證市民社會(huì)的合法性，而歷史唯物主義要在“歷史科學(xué)”的層面上超越市民社會(huì)理論，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。 第三章，社會(huì)問(wèn)題是馬克思進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的問(wèn)題路徑。青年馬克思曾經(jīng)在法學(xué)上為窮人的利益作辯護(hù)，但在窮人的利益具有正當(dāng)性之前，則先有斯密在倫理學(xué)上論證窮人和富人具有相同的道德稟賦，從而扭轉(zhuǎn)了西方思想史上對(duì)窮人的偏見(jiàn)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題的方案是訴諸于自由市場(chǎng)，它認(rèn)為自由交換能夠最大限度地提高生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)和諧。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判指出了自由市場(chǎng)的烏托邦性質(zhì)，證明了資本主義的社會(huì)關(guān)系才是造成社會(huì)問(wèn)題的全部根源。 第四章，馬克思重塑了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)概念。斯密的《國(guó)富論》具有兩副面孔：一方面它從生產(chǎn)視角證明了資本主義社會(huì)存在階級(jí)沖突，另一方面它又從交換視角說(shuō)明資本主義是和諧的。前一視角經(jīng)過(guò)李嘉圖改造，發(fā)展出了“窮人政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”譜系。后一視角則被薩伊和西尼爾繼承，形成了代表資產(chǎn)階級(jí)利益的“富人政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。馬克思不僅繼承了“窮人政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的道義立場(chǎng)，而且在歷史唯物主義語(yǔ)境中深化了生產(chǎn)概念的規(guī)定性，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)的歷史性本質(zhì)進(jìn)行揭示，完成了對(duì)資本主義制度的科學(xué)批判。 第五章，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的核心主題是正義。在現(xiàn)代意義上，正義問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，斯密所理解的正義主要是指交換正義，李嘉圖社會(huì)主義者則依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論原理把交換正義改寫(xiě)為分配正義。馬克思認(rèn)為，分配正義理論依然囿于資本主義生產(chǎn)方式，而科學(xué)社會(huì)主義則應(yīng)該奠基于生產(chǎn)領(lǐng)域的革命，通過(guò)建構(gòu)合理的生產(chǎn)方式以滿(mǎn)足人的需要，為真正人的自由個(gè)性的全面發(fā)展提供物質(zhì)前提，即生產(chǎn)正義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：F0-0;F091.9
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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 范文山;越南農(nóng)村管理中的鄉(xiāng)規(guī)民約研究[D];吉林大學(xué);2007年

2 吉濤;第三部門(mén)與法治[D];中國(guó)政法大學(xué);2005年

3 鄒軍;虛擬世界的民間表達(dá)[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

4 王代月;黑格爾和馬克思市民社會(huì)問(wèn)題解決路徑比較研究[D];清華大學(xué);2008年

5 王峰苓;十八世紀(jì)英國(guó)城市公共性研究[D];華東師范大學(xué);2006年

6 于光君;農(nóng)村城鎮(zhèn)化與環(huán)境問(wèn)題[D];中央民族大學(xué);2007年

7 侯瑞雪;論“國(guó)家—社會(huì)”框架下的中國(guó)法學(xué)研究[D];吉林大學(xué);2007年

8 李為穎;私法視野下的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型[D];西南政法大學(xué);2008年

9 趙志勇;論市民社會(huì)與國(guó)家二分架構(gòu)[D];吉林大學(xué);2010年

10 魏建國(guó);自由與法治[D];東北師范大學(xué);2004年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 齊霄陽(yáng);社會(huì)主義中國(guó)市民社會(huì)培育研究[D];電子科技大學(xué);2005年

2 劉飛輪;市民社會(huì)是中國(guó)走向法治的基礎(chǔ)[D];西安科技大學(xué);2005年

3 項(xiàng)麗敏;市民社會(huì)的理論與實(shí)踐[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2008年

4 陳云;論馬克思個(gè)人理論及中國(guó)當(dāng)代實(shí)踐[D];西南師范大學(xué);2004年

5 程二奇;近代中國(guó)行業(yè)組織的歷史變遷[D];鄭州大學(xué);2004年

6 李擁軍;權(quán)利生成論[D];吉林大學(xué);2004年

7 任東景;馬克思的市民社會(huì)思想及其當(dāng)代意義[D];河南大學(xué);2005年

8 王錦文;儒家文化：構(gòu)建中國(guó)市民社會(huì)的深厚文化資源[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2005年

9 張翀;論民間法的進(jìn)化[D];南京師范大學(xué);2005年

10 陳國(guó)慶;市民視野下的明代商人群體研究[D];華中師范大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：馬克思與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源關(guān)系研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：97601