就其使命而言,經(jīng)濟學是不能滿足于抽象的假設—推導范式承諾,而是必須面對現(xiàn)實的。而且,正是在某些非常特殊的條件下,有可能發(fā)現(xiàn)某些具有本質意義的規(guī)律,可以彌補高度形式化和抽象化的經(jīng)濟學之不足,豐富經(jīng)濟學的內容,使經(jīng)濟學更具科學價值和現(xiàn)實性。經(jīng)濟學在域觀范式承諾下,才能把握人的行為。經(jīng)濟學關于"經(jīng)濟活動空間"的范式承諾轉變,在勞動力人口條件的域觀特征刻畫上,具有基本方法論的重要意義。新冠肺炎疫情時期實際上是觀察企業(yè)行為的一個很好的窗口期。對疫情時期眾多企業(yè)的現(xiàn)實表現(xiàn)的觀察,可以對企業(yè)改革和各類社會組織(特別是醫(yī)療衛(wèi)生機構)的改革提供極為有益的啟示。各國的經(jīng)濟制度和政策安排是沒有唯一的"最優(yōu)"模式的,有效適應就是理性選擇。各種制度安排和政策安排,都是在社會過程中不斷演進的,沒有"最優(yōu)"模式,只有不斷適應和調整。這次新冠肺炎疫情,對正常的經(jīng)濟秩序產(chǎn)生極大的沖擊,中國必須采取適應中國國情的斷然措施,這也可以說是生態(tài)理性的選擇。各種制度都有其長處和短處,而其適應性,即能夠較有效地應對本國國情中發(fā)生的各種問題,就是在客觀上合理的制度。人類只能在一定的社會條件和社會過程中,不斷完善自己的社會經(jīng)濟制度,永... 

【文章來源】：學習與探索. 2020年02期 第1-8+198頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、經(jīng)濟學如何假設其自然主體——人的行為
二、從個人主義到企業(yè)本位的經(jīng)濟學范式思維
三、社會及國家經(jīng)濟主體的經(jīng)濟參與和干預
四、進一步的思考


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國社會發(fā)展中的社會文化主體性——以40年農村發(fā)展和減貧為例[J]. 王春光.  中國社會科學. 2019(11)
[2]域觀范式視角下的企業(yè)及其競爭力[J]. 金碚.  經(jīng)濟縱橫. 2019(09)
[3]中國經(jīng)濟70年發(fā)展新觀察[J]. 金碚.  社會科學戰(zhàn)線. 2019(06)
[4]關于開拓商域經(jīng)濟學新學科研究的思考[J]. 金碚.  區(qū)域經(jīng)濟評論. 2018(05)



本文編號：2898048