【摘要】：藏族是中華民族大家庭中的重要一員,藏族經(jīng)濟(jì)史的演進(jìn)與中國經(jīng)濟(jì)史的演進(jìn)相互雜糅、不可分離。藏族經(jīng)濟(jì)史的演變,對于藏族的塑造、中原王朝的經(jīng)濟(jì)史走向、中國西北少數(shù)民族和中華民族對立統(tǒng)一格局的形成、中國西南疆域的確立等,均具有至關(guān)重要的影響。本文研究藏族經(jīng)濟(jì)史的開端,即象雄至吐蕃時期藏族先民的經(jīng)濟(jì)變遷,時間跨度長、空間范圍廣、古籍文獻(xiàn)少,把握起來有一定難度,研究方法的選擇和考古、神話傳說等材料的運用,成為解決這些困難的關(guān)鍵。本文以系統(tǒng)抽象法為研究方法,注重矛盾分析。由于藏族匯入中華民族的過程直到元明清時期才算完成,因此,吐蕃王朝及其前,藏族經(jīng)濟(jì)史的主體只能是生產(chǎn)生活于青藏高原的藏地先民,階段劃分只能以藏地先民的社會經(jīng)濟(jì)制度與合類性發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn),為此,本文將唐代吐蕃王朝解體之前的經(jīng)濟(jì)史劃分為原始時期(約3萬年前—約前10世紀(jì))、象雄王朝時期(約前10世紀(jì)—7世紀(jì))、吐蕃王朝時期(7世紀(jì)初至842年)三大階段,依次經(jīng)歷了以采集狩獵為主要生產(chǎn)方式的原始公社經(jīng)濟(jì)、以游牧經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式的奴隸制經(jīng)濟(jì)、以定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所聚合的封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì);與之對應(yīng),藏族先民實現(xiàn)了從小共同體向大共同體,即從氏族、氏族聯(lián)合體到部族、部族聯(lián)盟的合類性發(fā)展過程,文章的主體內(nèi)容圍繞這一主線展開,共分為三個部分。第一部分以原始社會藏族先民的氏族公社經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容,在此之前,對藏族族稱、族源、族流進(jìn)行了梳理,指出“藏族”這一族稱凝結(jié)著地域、生產(chǎn)方式、歷史與民族關(guān)系,現(xiàn)代英語仍使用的Tibet和Tibetan則是缺乏歷史感的表現(xiàn);然后,在指出民族溯源法局限的基礎(chǔ)上,將藏族經(jīng)濟(jì)史的開端追溯到青藏高原有人類活動的遠(yuǎn)古時期,依托舊石器時代、細(xì)石器時代的考古資料以及藏族神話傳說,梳理了藏地原始氏族從采集經(jīng)濟(jì)、采集狩獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。氏族社會后期出現(xiàn)的剩余產(chǎn)品為階級社會的來臨準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)條件,各氏族之間的聯(lián)合與斗爭又孕育了部族的雛形。第二部分的主要內(nèi)容為藏族先民的部族奴隸制經(jīng)濟(jì),其中又以象雄王國最為典型。散布高原的各部族以象雄部族為形式首領(lǐng),形成了與中原商王朝類似的“共主”秩序,藏族傳統(tǒng)史籍將此特定階段稱作“小邦時代”,始于氏族社會解體,終于吐蕃王朝建立,時間大體相當(dāng)于中原的商代至唐初。古象雄王國因率先從原始的采集狩獵經(jīng)濟(jì)中發(fā)展出游牧生產(chǎn)方式,并依托地理位置,發(fā)展出高度繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì),一度成為“包羅萬邦”的藏區(qū)政權(quán)。早期金屬時代的考古學(xué)材料成為象雄部族奴隸制時代重要的生產(chǎn)力標(biāo)志。雖有象雄王國作為形式上的首領(lǐng),但各部族保有很強的獨立性,并在不斷的斗爭與兼并過程中,轉(zhuǎn)向了具有封建性質(zhì)的部族聯(lián)盟。第三部分以吐蕃部族聯(lián)盟的封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)及其來源和解體為主要內(nèi)容。首先梳理了吐蕃王朝的建立者——悉補野雅壟部族的經(jīng)濟(jì)演變過程,指出起源于雅礱河谷的悉補野氏族因率先實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命,使得定居農(nóng)業(yè)較游牧經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢得以凸顯,并最終在兼并擴(kuò)張中,代象雄立吐蕃。然后是對唐代吐蕃經(jīng)濟(jì)史的系統(tǒng)梳理,本文認(rèn)為,吐蕃王朝在建構(gòu)過程中,通過設(shè)官與分封,實現(xiàn)了從部族奴隸制向“形官實封制”的過渡:吐蕃王朝雖在部族奴隸制基礎(chǔ)上發(fā)展而來,在建構(gòu)過程中雖借鑒了中原官僚制度的中央-地方職官體系,但無論原來的部族首領(lǐng),還是后來的官僚貴族,實際上都過渡為封建領(lǐng)主貴族。另外,著重對唐蕃經(jīng)濟(jì)交往及絲路吐蕃道進(jìn)行了分析,論證了吐蕃強盛以中原安定開放及絲路繁榮為前提,為今天藏族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了歷史的啟示。最后,對吐蕃社會的內(nèi)在矛盾進(jìn)行探討,以封建領(lǐng)主制度下采邑奴戶有限性與封建貴族世襲制之間的矛盾貫穿始終,這一矛盾的存在,不僅使得陰謀與內(nèi)工成為吐蕃政治生活的一個主題,而且推動著吐蕃領(lǐng)土的擴(kuò)張,使得吐蕃王朝的內(nèi)政外交到達(dá)高峰,吐蕃的向外擴(kuò)張則不僅在客觀上奠定了中國西南邊疆的基礎(chǔ),而且對中國古代歷史的演進(jìn)方向產(chǎn)生了無法忽視的影響。吐蕃的對外擴(kuò)張又帶來了王室與領(lǐng)主貴族的矛盾,佛本之爭不僅成為這一矛盾在意識形態(tài)上的反應(yīng),而且在這一斗爭過程中崛起了不同于傳統(tǒng)領(lǐng)主貴族的僧侶貴族階層,使得吐蕃王朝的矛盾集中于王室、僧侶階層、世俗領(lǐng)主三大主體,且崇佛抑本所帶來的世俗領(lǐng)主貴族權(quán)力的削弱、僧侶貴族階層的崛起、王室權(quán)力的加強,非但不是吐蕃解體的原因,而且有效遏制了吐蕃因?qū)ν鈹U(kuò)張帶來的領(lǐng)主貴族權(quán)力的急劇膨脹,避免了吐蕃政權(quán)的過早分裂,延長了吐蕃王朝的壽命。然而,吐蕃封建部聯(lián)盟性質(zhì)未變,王室與領(lǐng)主的矛盾并未得到解決,部族聯(lián)盟最終走向解體。
【圖文】：

同生產(chǎn)、生活方式的社會共同體及不同的語言，并在政治和宗教影響下，具有了區(qū)劃的逡逑含意義。與藏族這一共同體形成發(fā)展相伴隨，產(chǎn)生了阿里、衛(wèi)區(qū)、藏區(qū)、安多、康區(qū)五逡逑大藏區(qū)，后發(fā)展為衛(wèi)藏、安多、康三大藏區(qū)及相應(yīng)的藏族分支。逡逑藏族分區(qū)的形成，，既有其自然基礎(chǔ)，又受到歷史、政治的影響，多樣的地貌類型是逡逑藏族分區(qū)形成的自然條件。青藏高原雖稱高原，但實際上卻是由帕米爾高原、昆侖山、逡逑喜馬拉雅山、岡底斯山、唐古拉山、巴彥喀拉山、橫斷山脈、祁連山、阿爾金山、可可逡逑西里山等群山構(gòu)成的組合體（見圖１－２）。位于青藏高原南部邊緣的喜馬拉雅山是世界逡逑上海拔最高的山脈，構(gòu)成古代民族間難以逾越的地理界限；在喜馬拉雅山脈北面與其南逡逑北對峙的是岡底斯－念青唐古拉山系，雅魯藏布江穿過其中（見圖１－２）。以岡底斯－念青逡逑唐古拉山系為界，以南是藏南谷地，以北是藏北高原（見圖１－１）；岡底斯－念青唐古拉逡逑山系東側(cè)尾端則是橫斷山區(qū)（見圖１－２），由此構(gòu)成了青藏高原三大自然區(qū)域：藏南谷逡逑地、藏北高原、藏東高山河谷。逡逑

余省區(qū)僅有藏族的零星分布，總?cè)丝诓贿^６３６００人，僅占全國藏族總?cè)丝诘模体澹埃保ュ澹ㄒ婂义蠄D邋１－３）邋0逡逑表１－１藏族集中分布省區(qū)？逡逑省區(qū)邐西藏邐四川邐青海邐甘肅｜云南｜邐合計逡逑人□邐２７１６３８８邐１４９６５２４邐１３７５０５９邐４８８３５９邐１４２２５７邐６２１８５８７逡逑占藏族人邋口比例邐４３．２４％邐２３．８２％邐２１．８９％邐７．７７％邐２．２６％邐９８．９９％逡逑
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：F129


本文編號：2669679