本文關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟倫理初探

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【摘要】： “生態(tài)經(jīng)濟倫理”這一倫理學(xué)概念的提出立足于一個客觀前提條件，即在生態(tài)危機困擾整個人類以及世界各國人民對生態(tài)危機的感受和認識不斷深化的形勢下，，當(dāng)代人類邁進了一個嶄新的經(jīng)濟時代——生態(tài)經(jīng)濟時代——一個全面追求經(jīng)濟、社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟時代。生態(tài)經(jīng)濟時代的崛起為生態(tài)經(jīng)濟倫理的產(chǎn)生提供了堅實的時代背景。 生態(tài)經(jīng)濟倫理是適應(yīng)整個人類發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的新時代要求而產(chǎn)生的一種新經(jīng)濟倫理。這種新經(jīng)濟倫理的興起服務(wù)于兩個目的：一是為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展提供必要的道德辯護，即從道德的角度論證人類發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的合理性；二是為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造必要的道德秩序或道德氛圍�；谶@種認識，我們對生態(tài)經(jīng)濟倫理的界定也涉及兩個相互聯(lián)系的方面，即生態(tài)經(jīng)濟這一經(jīng)濟發(fā)展模式的道德合理性以及生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展所要求的道德意識、道德規(guī)范、道德關(guān)系和道德實踐。這兩個方面既是構(gòu)成生態(tài)經(jīng)濟倫理理論體系的兩個基本組成部分，也是從道德上支持生態(tài)經(jīng)濟形態(tài)的兩個缺一不可的支撐。不過，我們在本書中探討的“生態(tài)經(jīng)濟倫理”主要是第二個方面的內(nèi)容。這樣一來，我們所說的“生態(tài)經(jīng)濟倫理”主要是指人們在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟過程中自覺協(xié)調(diào)和平衡經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展和環(huán)境保護這三重價值追求的努力中所體現(xiàn)的道德意識、道德規(guī)范、道德關(guān)系和道德實踐的總稱，或者主要是指生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展所要求的道德意識、道德規(guī)范、道德關(guān)系和道德實踐的總稱。 作為一種經(jīng)濟倫理，生態(tài)經(jīng)濟倫理既具有一切社會道德現(xiàn)象共有的一般本質(zhì)、特征和功能，也具有不同于其它社會道德現(xiàn)象的特殊本質(zhì)、特征和功能。生態(tài)經(jīng)濟倫理的特殊本質(zhì)是通過生態(tài)經(jīng)濟倫理批判、繼承和超越人類傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理思想的邏輯過程來體現(xiàn)的；生態(tài)經(jīng)濟倫理的獨特特征主要是通過生態(tài)經(jīng)濟倫理意識、生態(tài)經(jīng)濟倫理關(guān)系和生態(tài)經(jīng)濟倫理實踐的特殊內(nèi)容來反映的。生態(tài)經(jīng)濟倫理具有影響個人行為和社會生活的效力和作用，這就是生態(tài)經(jīng)濟倫理的功能。生態(tài)經(jīng)濟倫理具有多種功能，其中導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能和效率功能是它的 三項基本功能。 生態(tài)經(jīng)濟倫理倡導(dǎo)四個基本道德原則，即保護環(huán)境與保護人類相結(jié)合的原 則、生態(tài)經(jīng)濟效率原則、生態(tài)經(jīng)濟套平原則和可持續(xù)發(fā)展原則。根據(jù)保護環(huán)境 與保護人類相結(jié)合的原則，在生態(tài)危機困擾整個世界的情況下，環(huán)境和人類都 處于非常危險的境地。由于保護環(huán)境和保護人類之間存在一種相輔相成的關(guān) 系，因而我們在開發(fā)利用自然、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、創(chuàng)造生態(tài)經(jīng)濟效率過程中應(yīng)該把 兩者辮征地統(tǒng)一起來。生態(tài)經(jīng)濟效率原則是在批列和否定純功利主義經(jīng)濟效 率模式的基拙上得到確立的，它大力提福集經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益于 一體的生態(tài)經(jīng)濟效率模式。生態(tài)經(jīng)濟會平原到是經(jīng)濟會平、社會奮平和生態(tài)奮 平的有機統(tǒng)一和蛛合，它要求人們在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟過程中必須充分體現(xiàn)經(jīng)濟效 益、社會效益和環(huán)境效益的協(xié)調(diào)和平衡，認為人們對自然或環(huán)境的開發(fā)利用不 應(yīng)該變成一個相互俊害環(huán)境權(quán)利的過程。可持續(xù)發(fā)展原則是生態(tài)經(jīng)濟倫理原 則體系中的最高原則，它要求當(dāng)代人類把以追求經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)同發(fā)展為 內(nèi)在精神的可持續(xù)發(fā)展觀作為引導(dǎo)當(dāng)今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本價值現(xiàn)。 與任何別的社會道德現(xiàn)象一樣，生態(tài)經(jīng)濟倫理的強大生命力必須通過實戲 才能體現(xiàn)出來。生態(tài)經(jīng)濟倫理實戲是指個人、企業(yè)、政府、國家等生態(tài)經(jīng)濟倫理 主體在生態(tài)經(jīng)濟倫理意識引導(dǎo)下所表現(xiàn)出來的具體行動，其表現(xiàn)是每一個生態(tài) 經(jīng)濟倫理主體在生態(tài)經(jīng)濟活動和生態(tài)經(jīng)濟生活中能夠自覺地把追求經(jīng)濟建設(shè)、 社會發(fā)展和環(huán)境保護的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和平衡這一道德理想轉(zhuǎn)化為實際行為，能夠 自覺地運用生態(tài)經(jīng)濟倫理原則協(xié)調(diào)彼此之間的經(jīng)濟利益矛質(zhì)，能夠同不利于實 現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的思想和行為作斗爭。 生態(tài)經(jīng)濟倫理研究是一種交叉性、綜合性和應(yīng)用性研究。它博采生態(tài)倫理 學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境文學(xué)、環(huán)境社會學(xué)等諸多學(xué)科在研究環(huán)境問 題方面取得的成果，開拓創(chuàng)新，旨在論證追求經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展和環(huán)境保護這 三重價值的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和平衡應(yīng)該成為當(dāng)代人類的根本價值目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】：生態(tài)經(jīng)濟倫理 生態(tài)經(jīng)濟倫理的本質(zhì) 生態(tài)經(jīng)濟倫理的特征 生態(tài)經(jīng)濟倫理的功能 生態(tài)經(jīng)濟倫理原則 生態(tài)經(jīng)濟倫理實戲
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：B82-05
【目錄】：

• 內(nèi)容提要(中文、英文)8-14
• 第一章 導(dǎo)論14-29
• 一、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的定義14-21
• 二、 生態(tài)經(jīng)濟倫理研究的現(xiàn)狀21-23
• 三、 進一步研究生態(tài)經(jīng)濟倫理的意義23-26
• 四、 研究生態(tài)經(jīng)濟倫理的方法論26-29
• 第二章 生態(tài)經(jīng)濟倫理產(chǎn)生的時代背景29-59
• 一、 生態(tài)危機對傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)的挑戰(zhàn)29-40
• 1 、 全球性生態(tài)危機的爆發(fā)29-33
• 2 、 生態(tài)危機爆發(fā)的原因33-37
• 3 、 生態(tài)危機暴露了人類經(jīng)濟系統(tǒng)的缺陷37-40
• 二、 生態(tài)運動與人類環(huán)境意識的覺醒40-48
• 1 、 生態(tài)運動的興起40-43
• 2 、 生態(tài)運動的發(fā)展壯大43-47
• 3 、 生態(tài)運動興起的意義47-48
• 三、 走進生態(tài)經(jīng)濟新時代48-59
• 1 、 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)對生態(tài)經(jīng)濟時代的憧憬49-52
• 2 、 生態(tài)經(jīng)濟的主要特征52-56
• 3 、 人類社會經(jīng)濟形態(tài)的歷史演變56-59
• 第三章 生態(tài)經(jīng)濟倫理的本質(zhì)、特征及功能59-99
• 一、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的本質(zhì)59-83
• 1 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的一般本質(zhì)60-62
• 2 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的特殊本質(zhì)62-66
• 3 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理特殊本質(zhì)的表現(xiàn)形式66-83
• 二、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的特征83-93
• 1 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理意識的特殊性84-87
• 2 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理關(guān)系的獨特性87-90
• 3 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理實踐的特別性90-93
• 三、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的功能93-99
• 1 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的導(dǎo)向功能93-95
• 2 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的調(diào)節(jié)功能95-96
• 3 、 生態(tài)經(jīng)濟倫理的效率功能96-99
• 第四章 生態(tài)經(jīng)濟倫理原則99-146
• 一、 確立生態(tài)經(jīng)濟倫理原則的依據(jù)99-101
• 二、 保護環(huán)境與保護人類相結(jié)合的原則101-109
• 1 、 環(huán)境和人類均處于危險之中102-105
• 2 、 保護環(huán)境與保護人類的辯證統(tǒng)一105-109
• 三、 生態(tài)經(jīng)濟效率原則109-120
• 1 、 純功利主義經(jīng)濟效率觀的失靈109-114
• 2 、 應(yīng)運而生的生態(tài)經(jīng)濟效率觀114-120
• 四、 生態(tài)經(jīng)濟公平原則120-132
• 1 、 生態(tài)經(jīng)濟公平的界定121-126
• 2 、 生態(tài)經(jīng)濟公平的內(nèi)涵126-132
• 五、 可持續(xù)發(fā)展原則132-146
• 1 、 可持續(xù)發(fā)展觀的形成132-135
• 2 、 可持續(xù)發(fā)展的定義及內(nèi)涵135-143
• 3 、 可持續(xù)發(fā)展觀形成的偉大意義143-146
• 第五章 生態(tài)經(jīng)濟倫理實踐146-205
• 一、 個人生態(tài)經(jīng)濟倫理實踐147-163
• 1 、 用生態(tài)經(jīng)濟倫理規(guī)范個人生活消費147-152
• 2 、 反對個人生活消費中的鋪張浪費現(xiàn)象152-158
• 3 、 提倡可持續(xù)個人生活消費方式158-163
• 二、 企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟倫理實踐163-174
• 1 、 客觀評價企業(yè)破壞環(huán)境的歷史163-167
• 2 、 強化企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟倫理建設(shè)167-172
• 3 、 用生態(tài)經(jīng)濟倫理打造環(huán)保企業(yè)形象172-174
• 三、 政府生態(tài)經(jīng)濟倫理實踐174-184
• 1 、 政府承擔(dān)生態(tài)經(jīng)濟倫理責(zé)任的重要性174-177
• 2 、 政府生態(tài)經(jīng)濟倫理責(zé)任的表現(xiàn)形式177-180
• 3 、 “政府為主，市場為輔”的環(huán)保機制180-184
• 四、 國際生態(tài)經(jīng)濟倫理實踐184-205
• 1 、 錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境利益矛盾現(xiàn)狀184-190
• 2 、 國際環(huán)境利益矛盾產(chǎn)生的道德根源190-199
• 3 、 尋求緩解國際環(huán)境利益矛盾的道德規(guī)范199-205
• 結(jié)束語 關(guān)于創(chuàng)建有中國特色的生態(tài)經(jīng)濟倫理學(xué)的幾點設(shè)想205-210
• 主要參考文獻210-215
• 后記215

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