地方文化生態(tài)之可持續(xù)發(fā)展:文化產(chǎn)業(yè)、植物文化與民族植物學的概念討論
發(fā)布時間:2021-09-04 06:27
自然生態(tài)是地方文化的基礎,制約著構(gòu)成日常生活的物質(zhì)條件,也影響了人們解釋生活的語言觀念。"文化"和"創(chuàng)意"既然都是本土資源,又是以產(chǎn)品作為載體、以地方為背景的無形資本,這類無形資本投資,只有依靠承載著本土歷史文化的有形物質(zhì)資源,例如植物資源與植物文化,才有更多可能保證地方產(chǎn)品因文化歷史而增值,并由此帶動資本來源環(huán)境的整體增值和擴大市場流動。至于地方上要如何才能處理好稱之為"本土"的來源環(huán)境及其文化生態(tài)面貌,確保無形資本持續(xù)擴大積累與良性循環(huán),則只能有賴各種學科充分的地方實踐,以相關學術成果的發(fā)展與互動,去維持地方知識的普及與持續(xù)發(fā)展。
【文章來源】:貴州民族研究. 2020,41(12)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:8 頁
【文章目錄】:
前言
一、概念討論之一:文化產(chǎn)業(yè)
二、概念討論之二:地方植物文化
三、概念討論之三:民族植物學
四、結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]有節(jié)日就有中華——南洋華人春節(jié)習俗的功能與價值[J]. 王琛發(fā). 杭州師范大學學報(社會科學版). 2018(03)
[2]20世紀70年代后民族植物學學科發(fā)展史評述[J]. 吉日嘎拉,龍春林. 中央民族大學學報(自然科學版). 2012(03)
[3]民族植物學研究二十年回顧[J]. 裴盛基. 云南植物研究. 2008(04)
[4]論中國古代的桑崇拜[J]. 鐘年. 世界宗教研究. 1996(01)
本文編號:3382747
【文章來源】:貴州民族研究. 2020,41(12)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:8 頁
【文章目錄】:
前言
一、概念討論之一:文化產(chǎn)業(yè)
二、概念討論之二:地方植物文化
三、概念討論之三:民族植物學
四、結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]有節(jié)日就有中華——南洋華人春節(jié)習俗的功能與價值[J]. 王琛發(fā). 杭州師范大學學報(社會科學版). 2018(03)
[2]20世紀70年代后民族植物學學科發(fā)展史評述[J]. 吉日嘎拉,龍春林. 中央民族大學學報(自然科學版). 2012(03)
[3]民族植物學研究二十年回顧[J]. 裴盛基. 云南植物研究. 2008(04)
[4]論中國古代的桑崇拜[J]. 鐘年. 世界宗教研究. 1996(01)
本文編號:3382747
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