三十多年來,真實(shí)性（authenticity）這一概念在西方一直被認(rèn)為是旅游研究的核心概念之一,在旅游界引起了各種熱烈的討論和分析。事實(shí)上, 在漢語(yǔ)中很難找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~來代替“Authenticity”,盡管有時(shí)它被譯作真實(shí)性、本真性、原真性、原生性、可靠性、準(zhǔn)確性等。在旅游研究中,學(xué)者們主要從客觀主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、存在主義四種視角研究了“真實(shí)性”這一概念。其中,前三種屬于旅游客體的真實(shí)性,最后一種是旅游主體的本真的旅游體驗(yàn)。存在主義者對(duì)“真實(shí)性”（Authenticity）的理解是從游客而不是從被旅游的文化的角度出發(fā)的,這樣該概念的最初含義――“本真”,得以保留。而在與旅游客體相關(guān)的三種“真實(shí)性”概念中,客觀主義者與建構(gòu)主義者堅(jiān)持客體的真實(shí)性的同時(shí),后現(xiàn)代主義者則完全否定了“真實(shí)性”概念,認(rèn)為“仿真”比原物更加真實(shí),已達(dá)到了一種“超真實(shí)”（hyper-reality）的完美境界。 

【文章頁(yè)數(shù)】：73 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
第一章 民族旅游的真實(shí)性問題研究綜述
    第一節(jié) 文化旅游與民族旅游
        一、旅游和文化
        二、文化旅游和民族旅游
    第二節(jié) 西方旅游研究中的真實(shí)性理論
        一、客觀主義的真實(shí)性
        二、建構(gòu)主義的真實(shí)性
        三、后現(xiàn)代主義的“超真實(shí)”
        四、存在主義的本真性
    第三節(jié) 民族旅游的真實(shí)性
第二章 游客調(diào)查
    第一節(jié) 調(diào)查背景
        一、四川少數(shù)民族文化旅游資源概況
        二、被調(diào)查的少數(shù)民族村寨
    第二節(jié) 調(diào)查方法與結(jié)果
        一、調(diào)查方法
        二、調(diào)查結(jié)果
討論和結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]開發(fā)中國(guó):“民族旅游”與“旅游民族”的形成與影響——以“穿青人”、“銀水寨”和“藏羌村”為案例的評(píng)述[J]. 徐新建.  西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2000(07)
[2]人類學(xué)眼光:旅游與中國(guó)社會(huì)──以一次旅游與人類學(xué)國(guó)際研討會(huì)為個(gè)案的評(píng)述和分析[J]. 徐新建.  旅游學(xué)刊. 2000(02)



本文編號(hào)：3688991