發(fā)布時(shí)間：2022-01-25 20:41

　　彌勒信仰隨著佛教于漢魏之際傳入內(nèi)地,無論上生兜率天的彌勒菩薩,或是下生閻浮地的彌勒佛,都和三世佛、禪觀及末法思想有著緊密的聯(lián)系,包括不同形象之間演變的過渡形象,都是這些思想支配的產(chǎn)物。本文主要依據(jù)有關(guān)的彌勒經(jīng)典和現(xiàn)存的彌勒造像資料,對(duì)北朝時(shí)期中原北方地區(qū)彌勒造像的演變作了嘗試性的排序,依據(jù)排序結(jié)果對(duì)涉及到的幾個(gè)問題進(jìn)行探討并提出自己的看法。 對(duì)于交腳坐式被確認(rèn)為彌勒所特有坐式的時(shí)間,目前學(xué)術(shù)界尚無定論,本文通過對(duì)云岡一期第17窟主尊交腳菩薩像的樣式、開鑿背景分析入手,結(jié)合云岡二期、龍門早期交腳式菩薩的資料,認(rèn)為這種定式的確立應(yīng)該以云岡第17窟為轉(zhuǎn)折點(diǎn),即北魏文成帝時(shí)期。對(duì)于敦煌早期268、272、275三窟的題材和時(shí)代,基本贊同宿白先生提出的彌勒題材和云岡二期后段的推斷。 龍門北朝胡太后執(zhí)政時(shí)期出現(xiàn)的新樣式的彌勒像,主要出現(xiàn)在魏字洞、皇甫公洞和鞏縣1、3、4、5窟這幾個(gè)和胡氏有著密切關(guān)系的洞窟中,為胡太后本人,這位臨朝稱制的女性執(zhí)掌朝政渲染氛圍,和唐代武則天借彌勒下生成佛而加號(hào)“越古金輪圣神慈氏”,為自己稱帝造聲勢(shì)本質(zhì)一致。 學(xué)術(shù)界對(duì)鞏縣石窟開鑿于北魏晚期雕鑿的說法基... 

【文章來源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
緒言
一、前人的研究及彌勒的信仰起源
    (一) 彌勒信仰的起源及核心思想
    (二) 我國北朝彌勒信仰的發(fā)展情況
二、北朝時(shí)期中原北方彌勒造像的樣式
三、對(duì)彌勒造像樣式演變的探討
    (一) 中國早期的彌勒形象
    (二) 關(guān)于交腳彌勒像
    (三) 關(guān)于過渡階段右腳下垂式樣的彌勒像
    (四) 關(guān)于倚坐彌勒佛
    (五) 其他樣式的彌勒像
    (六) 關(guān)于結(jié)枷跌坐佛的彌勒像
四、對(duì)幾個(gè)相關(guān)問題的探討
    (一) 北朝彌勒信仰與禪觀
    (二) “末法”思想和北朝的彌勒信仰
    (三) 關(guān)于交腳像成為彌勒定式的時(shí)間
    (四) 關(guān)于肅南金塔寺東、西窟和敦煌早期三窟內(nèi)的交腳像
    (五) 特殊樣式彌勒造像的延續(xù)時(shí)間及出現(xiàn)的背景
    (六) 鞏縣石窟的開鑿次第
五、結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3609177