藝術(shù)再生緣自于經(jīng)典藝術(shù)品作為靈感之源啟發(fā)新的藝術(shù)再生,或派生出新的藝術(shù)品種,產(chǎn)生新的藝術(shù)流派,或使這種經(jīng)典藝術(shù)在新的時代背景下出現(xiàn)增值。敦煌造型藝術(shù)再生主要是指充分提煉敦煌壁畫和敦煌彩塑中保存的舞蹈形象的舞姿特點,并對靜態(tài)的舞姿加工,運用S形舞蹈動律,使靜態(tài)的舞姿動起來。并根據(jù)時代精神,運用基本的敦煌舞姿、動作創(chuàng)作出不同的舞蹈、舞劇。除此之外,還有根據(jù)敦煌造型藝術(shù)中的飛天等藝術(shù)形象,創(chuàng)作出新的雕塑、油畫、動畫、影視等藝術(shù)形式。本論文主要論述敦煌藝術(shù)中造型藝術(shù)的再生問題。敦煌造型藝術(shù)再生有著豐富的學術(shù)內(nèi)涵。本論文以敦煌藝術(shù)再生理論為基礎(chǔ),首先,分析敦煌造型藝術(shù)再生的種種現(xiàn)象;其次,探討從敦煌造型藝術(shù)到敦煌舞蹈藝術(shù)的生成過程及敦煌造型藝術(shù)形式的再生;還在敦煌造型藝術(shù)與再生的敦煌造型藝術(shù)（主要以舞蹈為例）的比較研究中,分別從藝術(shù)內(nèi)涵,風格,媒介,價值影響及美學精神五個方面揭示了再生的敦煌造型藝術(shù)的魅力;最后,在上述研究的基礎(chǔ)之上,嘗試探討敦煌造型藝術(shù)再生的路徑問題。 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

敦煌壁畫中的手姿把那些純系宗教手印而又無法舞動的，一概摒棄不用

壁畫反彈琵琶

舞蹈反彈琵琶然而這頗富美感的舞姿，雖然靜中有動，但這動只能是想象的動，仍然是靜止的姿

【參考文獻】：
期刊論文
[1]美學敦煌[J]. 王建疆.  西北師大學報(社會科學版). 2009(01)
[2]全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題研究[J]. 王建疆.  西北師大學報(社會科學版). 2007(02)
[3]敦煌壁畫臨摹法要述——兼談日本壁畫臨摹法[J]. 侯黎明.  敦煌研究. 2005(05)
[4]敦煌舞的審美特征[J]. 謝艷春,屈曌潔.  民族藝術(shù)研究. 2005(03)
[5]舞:中國藝術(shù)中深蘊的美學靈魂[J]. 王文娟.  人文雜志. 2005(03)
[6]感悟敦煌藝術(shù)[J]. 穆紀光.  西北師大學報(社會科學版). 2004(06)
[7]全球化背景下的敦煌文化、藝術(shù)和美學[J]. 王建疆.  西北師大學報(社會科學版). 2004(06)
[8]敦煌舞的審美合力[J]. 謝艷春.  民族藝術(shù)研究. 2004(04)
[9]敦煌壁畫藝術(shù)的美學特征[J]. 胡朝陽,胡同慶.  敦煌研究. 2003(02)
[10]敦煌飛天形體姿態(tài)的來源[J]. 謝生保.  敦煌研究. 2001(04)



本文編號：3530616