與中土唐、宋相始終的云南地方政權(quán)南詔、大理國,歷經(jīng)500余年（738年—1253年）。因其佛化程度深厚,一直享有“佛之齊魯”、“妙香古國”、“佛國”的盛譽,觀音信仰作為云南佛教的重要表征之一,占有非常顯著的位置。本文以南詔大理的觀音造像作為考察云南佛教藝術(shù)的重要標(biāo)本,探究觀音造像及其相關(guān)佛教造像藝術(shù)的流衍、發(fā)展脈路,繼而探討其流變緣由與蘊涵的文化信息。南詔大理雖處于中國西南邊陲,但位于“亞洲文化的十字路口”,具有得天獨厚而又四通八達的地緣優(yōu)勢,其佛教藝術(shù)與中原、印度、西藏、四川、東南亞等地區(qū)關(guān)聯(lián)緊密、錯綜交融。鑒于此,本文的論述始于云南本土的“建國梵僧”（觀世音所顯化）造像,聚焦云南劍川作為重點考察區(qū)域,考察梵僧造像的流布特點及其在王室與村社間的不同演變際遇;“阿嵯耶觀音”,堪稱云南佛教藝術(shù)的重要標(biāo)志,其造像特色、樣式來源、與及其流行緣由、南詔王室的推崇等都是饒有興趣的問題。如果討論置于東南亞觀音佛王信仰傳統(tǒng)這個大的文化板塊之中,則阿嵯耶觀音與東南亞的深廁淵源討論就有了一個粘結(jié)的重要接口同時,在東南亞觀音佛王信仰的視角下,重新審視阿嵯耶觀音造像。提出內(nèi)道場崇圣寺的“易長觀音像”、依照大... 

【文章來源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：175 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一 仿效天竺的"妙香國"——兼談選題緣起
    二 學(xué)術(shù)史回溯
    三 論文的研究思路和敘述程序
第一章 梵僧:從"乞地傳說"到"建國圣源"
    一 梵僧顯化的垂跡萍蹤
    二 王室與村社:"梵僧"造像的分向流衍
        (一)梵僧造像的流布特點
        (二)一個可靠的梵僧形象
        (三)本主——元明以后梵僧造像的民間生成
    三 《南詔圖傳》中關(guān)于梵僧的幾個疑點辨析:
        (一)赤蓮冠
        (二)羌髯豐頤
        (三)峺鼓
        (四)象馬、魚螺的隱寓
    四 聚焦劍川:梵僧的虛實與石鐘山石窟的異域信息
        (一)追捧"托言天竺"之僧
        (二)劍川石鐘山石窟的異域信息
第二章 阿嵯耶觀音——標(biāo)準像與王室意志的標(biāo)舉
    一 "阿嵯耶"觀音的稱謂與傳入
    二 "混血的藝術(shù)":阿嵯耶觀音與東南亞淵源再探討
        (一)阿嵯耶觀音造像的特異因素
        (二)與東南亞造像的深厚淵源
        (三)一個來源佐證:崇圣寺千尋塔的水晶佛像考釋
    三 "嵯耶"、"摩訶羅嵯耶"與阿嵯耶觀音
        (一)孑然不群的民族裝束
        (二)與唐交惡
        (三)自號"大封民國"的分庭抗禮
        (四)"摩訶羅嵯耶"與"土輪王"
        (五)造像樣式的王室掌控
    四 經(jīng)略西南邊遠諸國
    小結(jié)
第三章 "易長真身"——觀音佛王信仰視角下的觀音造像
    一 觀音佛王信仰:一個問題的提出
    二 "內(nèi)道場"崇圣寺的易長觀音造像
        (一)內(nèi)道場崇圣寺與雨銅觀音的懸疑
        (二)"圣駕淋盆"的灌頂儀軌
        (三)"易長真身":易長觀音與阿嵯耶觀音造像
    三 王者造像——佛王信仰的一個解讀
        (一)王者像非本主造像
        (二)王者窟非供養(yǎng)人窟
第四章 大圣慈寺的余溫:后理國觀音造像的漢系特征
    一 由《梵像卷》觀音造像看大理國信仰結(jié)構(gòu)
        (一)《梵像卷》的整體架構(gòu)與阿嵯耶觀音地位的跌落
        (二)法源正脈:護國神祗的悄然置換
    二 巍山:早期觀音造像看由來已久的中土文化浸染
        (一)南詔寺廟遺址出土觀音造像的幾個細節(jié)
        (二)巍山雙圈河大理早期遺址的楊枝觀音造像
    三 成都大圣慈寺的余溫:蜀地對大理觀音造像的示范效應(yīng)
        (一)"數(shù)珠手觀音"和"平頂冠"的啟示
        (二)關(guān)于川滇聯(lián)通的史跡梳理
        (三)成都大圣慈寺壁畫和《梵像卷》
        (四)大圣慈寺藏川的"十王"信仰弘布與觀音、地藏的組合
    四 祥云水目山禪系的崛起與大理國佛教造像漢系特征
        (一)祥云水目山禪系的崛起
        (二)佛教造像的漢系特征
    五 權(quán)相高氏當(dāng)國下的大理國歷史景深
        (一)王者出走:在和平的陽光下
        (二)"在家僧制":釋儒階層的形成
        (三)維摩詰大士傳達的默契——示好于宋
結(jié)語
附錄
參考文獻
圖版說明與目錄
后記



本文編號：3474162