發(fā)布時(shí)間：2021-07-20 20:09

　　本文主要就《孝經(jīng)》與北魏孝子畫像圖像內(nèi)涵的改變及墓葬功能的形成作了探討，研究發(fā)現(xiàn)，孝子畫像得以進(jìn)入北魏墓室圖像系統(tǒng)并實(shí)現(xiàn)其墓葬功能主要導(dǎo)源于三大歷史因素。 第一個(gè)因素是北魏中晚期后妃利用「子貴母死」擅權(quán)的特殊政治背景�！缸淤F母死」是拓拔珪設(shè)立的旨在規(guī)避皇帝母族等外家亂政的后宮制度，即皇子將立為儲(chǔ)君者其母皆賜死。北魏中期時(shí)因文明太后蓄意利用其擅權(quán)，轉(zhuǎn)而成為后宮妃嬪的政爭(zhēng)工具，從而改變了歷史性質(zhì)。在以「子貴母死」為中心的權(quán)力斗爭(zhēng)中，出于控制幼主思想的目的，《孝經(jīng)》及其宣揚(yáng)的孝道思想自文明太后開始得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)與推行，致使北魏社會(huì)自文明之后孝風(fēng)日漸盛熾。正是基于「子貴母死」這一歷史隱因，孝道思想在文明執(zhí)政后呈現(xiàn)驟升的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并在北魏晚期達(dá)到高潮。孝子畫像正是在這樣一個(gè)獨(dú)特的政治背景下進(jìn)入「東園」并被刻畫在葬具上。北魏覆滅后，「子貴母死」隨之消亡，北朝孝道思想的發(fā)展與孝子畫像的刻畫也極盛而驟衰，日漸式微。 第二個(gè)因素是孝子畫像「孝悌之至，通于神明」圖像內(nèi)涵的形成與《孝經(jīng)》的誘導(dǎo)�！缎⒔�(jīng)》在西漢晚期至東漢時(shí)因受讖緯浸染而具有了天人感應(yīng)的神秘色彩，后經(jīng)魏晉世家大族的進(jìn)一步倡導(dǎo)，衍化... 

【文章來源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：134 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

一1漢至北魏孝子畫像考古發(fā)現(xiàn)時(shí)地分布

的題材范疇，尚沒有真正成為儒家孝子中的一員‘’2，，因此，本文在以下諸章的討論中將不涉及眺子的問題。圖1一1一2舜才行彩繪漆畫司馬金龍墓北魏太和八年(礴84)圖1一1一刁r韓伯余母與丈和顏Jr孝子郭巨踢金一釜J石刻線畫元謐石棺右?guī)捅蔽赫馕迥?524)現(xiàn)藏美國(guó)明尼阿波利斯美術(shù)館圖1一1一4寧悉石室北魏孝昌三年(527)高138厘米寬200厘米深97厘米河南洛陽鄺山出土美國(guó)波士頓美術(shù)館藏

圖1一2一石龍虎升仙石棺北魏洛陽鄺山海資村出土現(xiàn)藏開封市博物館圖1一目2一7升仙石棺畫像拓片(局部)圖1一2一8升仙石棺前檔(四)其他地區(qū)出土孝子畫像與「東園」之關(guān)系除洛地的畫像石葬具外，大同司馬金龍漆圍屏、固原漆棺上也刻畫有孝子。司馬金龍系晉宣帝司馬鼓弟司馬馗的九世孫，為東晉宗室后裔，其父司馬楚之兵反劉裕敗后奔魏，成為拓拔王朝中具有特殊身份的「客」‘引’，備受禮待，尚河內(nèi)公主，封璐娜王，拜侍中、云中鎮(zhèn)大將等，卒后陪葬金陵，甚獲殊遇。司馬金龍為司馬楚之與河內(nèi)公主所生，襲爵后仍為侍中、鎮(zhèn)西大將軍及云中鎮(zhèn)大將，父子前后相襲約五十多年，這在當(dāng)時(shí)的拓拔王室中也是很少見的，司馬一門甚得拓拔氏之信遇由此可見一般。司馬金龍于太和八年(484)卒后，“贈(zèng)大將軍、司空公、冀州刺史，溢康王。贈(zèng)絹一千匹�！薄�42)未受賜「溫明」或「東園秘器」

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3293507