現(xiàn)代人體驗(yàn)異種民族文化風(fēng)情的渴求,促進(jìn)民族文化旅游的蓬勃發(fā)展。節(jié)慶作為民族旅游的主要吸引物,正隨著目的地的開(kāi)發(fā)而逐漸被商品化。文章引入角色、認(rèn)同等相關(guān)概念,選取西雙版納傣族園景區(qū)潑水廣場(chǎng)作為微觀研究場(chǎng)所,通過(guò)質(zhì)性研究方法,展現(xiàn)了傣族園"天天潑水節(jié)"表演者在旅游場(chǎng)域中的角色認(rèn)同與管理過(guò)程。研究表明,在民族節(jié)慶商品化過(guò)程中,"天天潑水節(jié)"的劇班成員自身具有"東道主（當(dāng)?shù)鼐用瘢?和"表演者"雙重角色,表演者自身存在基于物質(zhì)空間生產(chǎn)和基于展演內(nèi)容的角色內(nèi)沖突。同時(shí),表演者與游客之間還存在"表演者"和"觀眾"的角色間沖突。表演者在表演過(guò)程中通過(guò)"隱瞞"自己的真實(shí)情感以及與游客之間的"協(xié)調(diào)一致"保證雙方互動(dòng)的順利進(jìn)行。同時(shí),表演者角色認(rèn)同受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng),表演者的權(quán)力話語(yǔ)在與游客、開(kāi)發(fā)商等其他角色互動(dòng)的過(guò)程中處于弱勢(shì)。表演者基于地方的角色認(rèn)同隨著旅游發(fā)展發(fā)生改變,在此過(guò)程中,表演者主體也有意識(shí)地對(duì)地方意義進(jìn)行重塑。 

【文章來(lái)源】：旅游學(xué)刊. 2015,30(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【部分圖文】：

“天天潑水節(jié)”的表演形式Fig.2 The performance of“everyday water-splashing festival”

再次,旅游發(fā)展中的少數(shù)民族東道主將前臺(tái)與后臺(tái)區(qū)域明確劃分,既成功地營(yíng)銷(xiāo)了當(dāng)?shù)氐摹霸嫘浴?滿足了游客的想象,又在某種程度上維持了本民族的生活方式和文化特性。“天天潑水節(jié)”表演劇班成員對(duì)自我角色認(rèn)同是日常生活與表演工作親身實(shí)踐的結(jié)果,是符號(hào)的嵌入與話語(yǔ)的構(gòu)建共同作用的結(jié)果�！疤焯鞚娝�(jié)”的表演雖然在實(shí)踐中經(jīng)歷物質(zhì)空間和展演內(nèi)容與傳統(tǒng)文化以及權(quán)力話語(yǔ)的沖突與對(duì)抗,但是表演劇班成員通過(guò)自行劃分前臺(tái)與后臺(tái)的邊界,控制自己的行為與話語(yǔ),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了從“被觀賞者”到“踐行者”的轉(zhuǎn)變。同時(shí),表演劇班成員突破了游客以及其他權(quán)力話語(yǔ)的想象,通過(guò)與外界主體聯(lián)系的實(shí)踐,突破了“他者”與“我者”身份的跨越。這種身份與角色的認(rèn)同,是在旅游的持續(xù)影響下形成的,并處于動(dòng)態(tài)變化之中。本文旨在關(guān)注少數(shù)民族旅游情境下的表演劇班里的微觀個(gè)體,為少數(shù)民族地區(qū)旅游研究提供有益的研究視角。

位于云南省西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮(zhèn)的傣族園景區(qū)(圖1)于1999年4月開(kāi)始營(yíng)業(yè),2001年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū),是云南地區(qū)集中展示傣族宗教、文化、習(xí)俗、建筑、服飾等民族特色的風(fēng)景區(qū),也是社區(qū)介入旅游發(fā)展的典型代表。傣族園景區(qū)將勐罕鎮(zhèn)曼聽(tīng)村委會(huì)下轄的曼將、曼春滿、曼乍、曼嘎和曼聽(tīng)5個(gè)自然村寨劃入景區(qū)范圍,將傳統(tǒng)傣樓和5個(gè)村寨傣族人民的日常生活作為展演對(duì)象,向游客展示傣族人民的生活狀態(tài)和生活習(xí)慣。賧新年是指傣族人民在每年傣歷新年(公歷4月15日)的這一天,向佛祖祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、合家安康,進(jìn)而以潑水作為對(duì)美好生活的向往和對(duì)他人的祝福,亦即潑水節(jié)[40],是傣族最具特色的民族節(jié)日之一。傣族園景區(qū)自2000年11月起在景區(qū)總經(jīng)理范W的主張下,“為了讓沒(méi)能在潑水節(jié)時(shí)段前來(lái)游玩的游客也能感受到潑水節(jié)的文化”(1),公司出資打造每天一場(chǎng)的“天天潑水節(jié)”游樂(lè)項(xiàng)目。本文主要通過(guò)深度訪談、參與式觀察和文本分析3種研究方法,并基于2012年2月、2013年1月以及2013年4月共計(jì)25天,在傣族園景區(qū)進(jìn)行的田野調(diào)查進(jìn)行資料的收集與分析。研究者首先對(duì)傣族園景區(qū)居民日常生活中的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與空間實(shí)踐進(jìn)行了深入的體驗(yàn)式觀察,并著重關(guān)注“天天潑水節(jié)”的表演時(shí)間、表演形式、表演內(nèi)容等空間實(shí)踐。同時(shí),研究者還收集地方志、村落史等相關(guān)歷史素材,以加深對(duì)當(dāng)?shù)匦叛龅哪蟼魃献糠鸾獭⒋鰵v新年以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的了解。研究者深入表演劇班的后臺(tái),與部分劇班成員密切互動(dòng),建立個(gè)人友誼,以此觀察日常生活中的細(xì)節(jié)。此外,研究者觀看“天天潑水節(jié)”表演15場(chǎng)次,對(duì)24位表演劇班成員進(jìn)行了深度訪談,其中兩位受訪者訪談2次,共得到26個(gè)訪談轉(zhuǎn)錄。對(duì)表演劇班的訪談主要側(cè)重3個(gè)方面的內(nèi)容:(1)表演劇班成員對(duì)傣族傳統(tǒng)潑水節(jié)以及“天天潑水節(jié)”表演的感知;(2)表演劇班成員對(duì)自己在“天天潑水節(jié)”表演中所承擔(dān)的職責(zé)的認(rèn)知;(3)表演劇班成員如何通過(guò)具體的空間實(shí)踐來(lái)表達(dá)與展演自身的角色認(rèn)同與管理。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3269917