周代貴族隨葬的樂鐘并不嚴(yán)格依照生前演奏時(shí)的樂懸方式來選擇、陳設(shè),而是有著多樣的擺放形式,葬鐘與樂懸用鐘是相互區(qū)別的概念,葬鐘的陳設(shè)方式不能成為復(fù)原樂懸制度的直接依據(jù)。但在東周之世,確又存在將隨葬鐘磬折曲擺放的若干實(shí)例,雖然缺乏統(tǒng)一的組合與位置形式,等級(jí)差別亦不明確,僅是一種形式化的模仿,但無疑表明其在觀念上受到了樂懸制度中金石之器多面環(huán)繞的位置關(guān)系影響,故能夠成為佐證樂懸制度確在東周時(shí)期普遍推行的實(shí)物證據(jù)。 

【文章來源】：音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2020,(01)北大核心CSSCI

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