無論是技術(shù)的傳承、藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變抑或手工藝人地位的改變,部與社會(huì)形態(tài)及其組織模式有著密切的關(guān)聯(lián)。技術(shù)的傳承與革新與時(shí)代發(fā)展密不可分,一次大的科技革命甚至可以改變一個(gè)時(shí)代的特征。景德鎮(zhèn)是一個(gè)延續(xù)著千年窯火的手工業(yè)城市,其制瓷技術(shù)曾是西方學(xué)習(xí)的榜樣。而隨著西方工業(yè)革命的到來,那種標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的陶瓷生產(chǎn)對(duì)景德鎮(zhèn)形成巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)沖擊,景德鎮(zhèn)人承古啟今,豐富了自己的制瓷傳統(tǒng),并將其發(fā)展到極致,從以日用瓷的生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)瓷的生產(chǎn)為主。這里面發(fā)生了許多深刻的變化。新中國成立,景德鎮(zhèn)接受了現(xiàn)代的、機(jī)械化的制瓷工藝,完成了手工生產(chǎn)到機(jī)械化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型,這不僅是一種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型,也是一套社會(huì)制度和文化模式的轉(zhuǎn)型。二十世紀(jì)八十年代以后,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來以及個(gè)性化審美的嬗變,景德鎮(zhèn)似乎又回歸到手工作坊的生產(chǎn)方式。而在近百年的變遷中,景德鎮(zhèn)陶瓷工藝始終圍繞一條主線,即彩繪技術(shù)的發(fā)展,這是景德鎮(zhèn)區(qū)別于其他產(chǎn)瓷區(qū)的重要標(biāo)志。本文即以近代中國社會(huì)變遷為背景,來審視景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪不同時(shí)期繪瓷風(fēng)格、技術(shù)革新以及手藝人地位變化的動(dòng)因。 

【文章來源】：中國藝術(shù)研究院北京市

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

清光緒黃地纏枝花卉紋

雞、白鷺等。不同的品種有著不同的象征寓意。圖1清雍正粉彩孔雀牡丹紋例如:圖1，孔雀，象征高貴。象征牡丹，百花之王。象征富貴繁榮，被唐人喻為國花，稱為“國色天香’，、“獨(dú)領(lǐng)群芳”。圖2，纏枝花卉。以牡丹為中心，周圍是菊花、水仙花、百合花和牽�；�，蘊(yùn)含著百花呈瑞之意。菊花，菊與足諧音，象征富足，常與竹雞或雞冠花一起入畫，稱為，“居食知足”“居官知足”。菊有黃華，菊有傲霜枝，具有不畏權(quán)勢(shì)的傲骨精神。這屬于復(fù)成象征寓意。水仙花

潔身自好、自尊自愛的品格。鷺鴛，象征仕途。這里即取了諧音，又將兩個(gè)寓意完美的結(jié)合在一起。圖4:歲寒三友。由松、竹、梅組成畫面。松不畏嚴(yán)寒，儼然屹立;竹冬夏常青，虛心有節(jié);梅斗雪爭(zhēng)妍，鐵骨冰肌。在萬花紛謝、萬木凋零的冬天，只有松、竹、梅依舊充滿勃勃宣機(jī)，象征經(jīng)得住嚴(yán)峻考驗(yàn)、牢不可支的友誼，表現(xiàn)了在任何情況下彼此間始終如一的高尚情操和氣節(jié)。圖3清乾隆粉彩一路連生圖5，福壽盤。蝙蝠，蝠與福同，象征洪福，常畫賜蝠(賜與四同音)、五蝠、百蝠

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]合作化:手工技術(shù)權(quán)利轉(zhuǎn)移的得與失[J]. 邱春林.  民族藝術(shù). 2007(04)
[2]傳統(tǒng)陶瓷裝飾的形式[J]. 方華明.  中國陶瓷. 2007(02)
[3]請(qǐng)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者[J]. 方李莉.  藝術(shù)評(píng)論. 2006(06)
[4]西部人文資源與西部民間文化的再生產(chǎn)[J]. 方李莉.  開放時(shí)代. 2005(05)
[5]中國陶瓷與繪畫[J]. 劉升輝.  景德鎮(zhèn)陶瓷. 2005(03)
[6]誰擁有文化解釋的權(quán)力?[J]. 方李莉.  藝術(shù)評(píng)論. 2005(08)
[7]淺談傳統(tǒng)圖案與陶瓷[J]. 李丹.  景德鎮(zhèn)陶瓷. 2005(02)
[8]陶瓷裝飾藝術(shù)初探[J]. 汪洋,汪洲.  景德鎮(zhèn)陶瓷. 2005(01)
[9]粉彩與陶瓷裝飾相關(guān)問題的探討[J]. 黃周生.  中國陶瓷. 2004(04)
[10]“淺絳彩”在陶瓷美術(shù)史上的價(jià)值和意義[J]. 汪春麟.  中國陶瓷. 2004(04)



本文編號(hào)：2974507