工匠建房巫術(shù)是一種具有世界意義的民俗事象,可以說一部建筑史主要是由技術(shù)史、巫術(shù)史及藝術(shù)史交織而成的。在我國,出現(xiàn)三種形態(tài)的建房巫術(shù)。第一種是原初形態(tài);第二種是以魯班信仰、道教、術(shù)數(shù)等為中心的內(nèi)容更加豐富、形式更加規(guī)范的工匠建房巫術(shù)。后者孕育于前者,而在文化傳播的過程中,后者又影響了前者,衍生出第三種形態(tài)——混合形態(tài)。工匠建房巫術(shù)的影響一定程度上跨越了地域、民族和朝代的界限。目前,學(xué)術(shù)界尚且無學(xué)者對工匠建房巫術(shù)進行過系統(tǒng)化的研究。本文廣泛梳理了古漢語典籍中的記載,結(jié)合現(xiàn)代以來的民俗調(diào)查資料,借助民俗學(xué)、文化人類學(xué)的理論成果,主要致力于對第二種形態(tài)的源流的考論,同時也涉及對于另外兩種形態(tài)的研究。本文的主要結(jié)論是:原初形態(tài)的建房巫術(shù)突出地表現(xiàn)為對土地、樹木的信仰。因為受到鬼神理論和神仙信仰的推波助瀾,同時,又受到道教法術(shù)、術(shù)數(shù)學(xué)、陰陽五行觀念、巫蠱信仰、風(fēng)水學(xué)等文化系統(tǒng)的影響,最終形成了《魯班經(jīng)》一類的巫術(shù)經(jīng)典。建房工匠四處建造房屋,將建房技術(shù)和巫術(shù)兩種共存的知識傳播開來。接受巫術(shù)經(jīng)典的建房工匠,成為了建房巫術(shù)儀式中處于突出地位的施巫角色,他們往往和風(fēng)水先生(陰陽先生)、專職巫師以及房主一起... 

【文章來源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：204 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、居室的意義和建房工匠的神化
    二、原初形態(tài)的建房巫術(shù)
    三、學(xué)術(shù)史述評和資料來源
    四、研究的目的、意義及方法
第一章 土地崇拜與工匠建房巫術(shù)
    第一節(jié) 慰籍或創(chuàng)造神靈：野蠻時代的血腥獻祭及其遺存
    第二節(jié) 土地之靈的人格化演變與動土儀式
第二章 樹木崇拜與工匠建房巫術(shù)
    第一節(jié) 樹木與神、仙、妖邪、兇煞：伐木禁忌及其禳解的根源
    第二節(jié) 昆侖神話對梁、柱的圣化
    第三節(jié) 龍與木的神秘“互滲”
第三章 上梁巫術(shù)儀式及儀式中巫術(shù)靈物的使用
    第一節(jié) 辟邪、祈福：上梁巫術(shù)儀式的功能
    第二節(jié) 一般性的上梁巫術(shù)靈物：八卦、雄雞、上梁錢
第四章 從神仙、神符、神咒信仰看道教對工匠建房巫術(shù)的影響
    第一節(jié) 直接借取或構(gòu)建神格：神仙顯蹤助匠的兩種范式
    第二節(jié) 巫術(shù)從粗陋到規(guī)范化的例證之一：工匠建房巫術(shù)中的道教符咒
第五章 “建房工匠匿物主禍福”巫術(shù)的社會文化語境
    第一節(jié) 巫蠱信仰：“建房工匠匿物主禍”巫術(shù)的源頭
    第二節(jié) 宅異與鎮(zhèn)宅：“建房工匠匿物主禍�！蔽仔g(shù)的文化動力
    第三節(jié) 技術(shù)之外：巫術(shù)作為工匠與雇主間博弈的資本
    第四節(jié) 信實性及其它：從社會文化語境中看巫術(shù)傳說的文類標(biāo)識
結(jié)論
參考文獻
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的文章及獲獎情況
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：2929659