在漢代墓葬藝術(shù)中,羽人是一種較為典型的藝術(shù)形象。有別于現(xiàn)實生活中的真實存在,羽人這一藝術(shù)形象僅存在于人們想象中的神界或仙界,寄托了古人希望羽化登仙、長生不老的愿望。羽人形象的表現(xiàn),從形式和內(nèi)容之豐富而言,以漢畫像石為最。各區(qū)域漢畫像石羽人圖像在表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上有著一致性,即某一區(qū)域范圍內(nèi)的羽人形象,在表現(xiàn)某種情景內(nèi)容及意義時,構(gòu)成了一種具有共性或規(guī)律性的特征;然而,悠久而深厚的文化積淀,又使它們呈現(xiàn)出不同的區(qū)域性內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)形式,且不同區(qū)域背景的同一類型羽人圖像在內(nèi)容及風(fēng)格上形成了鮮明的藝術(shù)差異。各區(qū)域漢畫像石羽人圖像雖遵循著大致同一的思維規(guī)律,共處于一個同一的發(fā)展階段上,卻創(chuàng)造出彼此不同的表現(xiàn)形式與藝術(shù)風(fēng)格,呈現(xiàn)出明顯的地方特色。 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【圖文】：

“武梁祠西壁畫像(原石編號:武梁祠三)，此石上部呈銳頂狀，畫

紋、連弧紋組帶和橫欄分隔上下三層，第一層，銳頂部分，東王公端坐于正中榻上，周圍及兩側(cè)有各種形狀的羽人、蟾蛛、人首鳥身者和奇禽異獸……”2圖3、圖4表現(xiàn)為羽人與西王母、東王公同在一個畫面的構(gòu)圖，是此區(qū)域較為典型的“羽人與西王母、東王公”圖式，在這兩幅畫像中分別以西王母、東王公為中心，左右有各式羽人做侍奉狀。從羽人的形象特征、所在畫面空間位置及情景內(nèi)容來看，圖3、圖4中的羽人形象大致可分為:“飛翔”類造型的羽人形象、“捧物侍立”類造型的羽人形象和“捧物跪狀”造型的羽人形象。(一)“捧物侍立”類造型的羽人形象:(圖3局部1)(圖4局部1)，中國漢畫像石編輯委員會:《中國漢代J山!像石全集2000年版，第77少之。2中國漢四}像石編輯委員會:《中國漢代幽像石全集2000年版，第86少幾。·山東漢四!像石》

局部1)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[9]關(guān)于漢代升仙思想的兩點看法[J]. 孟強.  中原文物. 1993(02)
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碩士論文
[1]試論南陽漢代畫像石中的人物藝術(shù)形象[D]. 徐麗娟.中國美術(shù)學(xué)院 2003



本文編號：2916662