自改革開放以來，隨著我國旅游業(yè)的迅速發(fā)展和旅游者文化旅游需求的日益增長，旅游開發(fā)的觸角逐漸伸向了宗祠這一特殊的歷史文化遺存。宗祠是我國封建宗法社會(huì)的特殊產(chǎn)物，摒棄掉封建、迷信的消極因素外，還有很多閃光點(diǎn)，如宗祠的建筑園林、詩詞書法、楹聯(lián)匾額、雕刻雕塑、廟會(huì)民俗等等，因其具有很高的審美、文化、歷史、藝術(shù)、科考價(jià)值，宗祠從而成為旅游業(yè)發(fā)展中一類十分重要的吸引物。 本文以四川漢地宗祠為研究對象，研究的重點(diǎn)主要放在四川漢地宗祠的旅游開發(fā)與資源保護(hù)上。通過對四川漢地宗祠旅游開發(fā)現(xiàn)狀的整體把握，文章試圖找出四川漢地宗祠在旅游開發(fā)利用過程中存在的問題與面臨的困惑，然后再進(jìn)一步探討解決的辦法。以此推廣開來，為全國各地的宗祠旅游開發(fā)工作提供一定的參考意見。 第二、三章是本文的緣起和過渡章節(jié)，第二章從宗祠的演化歷程說起，系統(tǒng)地回顧了自古代至近現(xiàn)代社會(huì)，宗祠的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、鼎盛和衰落過程，指出了宗祠在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的三種走向，其中對宗祠的旅游開發(fā)是一條資源利用率最高、宗祠價(jià)值得到最大體現(xiàn)的明智選擇。接下來，第三章論述了當(dāng)今旅游業(yè)背景下，宗祠旅游開發(fā)對促進(jìn)宗祠資源保護(hù)的現(xiàn)實(shí)性。 第四、五、六章是本文的重點(diǎn)章節(jié)，筆者首先簡單介紹了四川漢地宗祠的概況，然后，歸納并總結(jié)四川漢地宗祠在旅游開發(fā)利用過程中所存在的諸多問題。通過對這些問題的分析與把握，最后，筆者嘗試提出了宗祠旅游開發(fā)與宗祠資源保護(hù)的相關(guān)對策和建議。
【學(xué)位單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：F592.7
【部分圖文】：

浙江堵落村大公堂大門

陶塑、灰塑、泥塑以及木雕、磚雕、石雕、彩畫，成都杜甫草堂及武侯祠的楹聯(lián)、匾額等，這些宗祠中的雕刻雕塑、楹聯(lián)匾額等藝術(shù)元素均代表了我國宗祠精湛的藝術(shù)水平。如廣州陳家祠堂聚賢堂前的月臺欄桿(圖3.5)，石雕精湛，其中鑲嵌有黑色鐵鑄花欄板，色調(diào)鮮明，極富裝飾性，這在當(dāng)時(shí)是十分罕見的。

4.3.1“一區(qū)兩線”的空間分布四少11漢地宗祠旅游資源空間分布相對集中，呈現(xiàn)“一區(qū)兩線”的分布格局(圖4.1)，“一區(qū)”即成都中心區(qū)，“兩線”即成都一廣元川北線和成都一宜賓川南線。成都中心區(qū)內(nèi)的宗祠以三國蜀漢人物專祠和文化名人專祠為主，均已進(jìn)行了旅游開發(fā)利用，因先賢多屬于國際、國家這兩個(gè)層級的名人，故宗祠的知名度高，加之區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件發(fā)達(dá)，旅游開發(fā)效果極好。川北線是三國%羅開玉.中國科學(xué)神話、宗教的協(xié)和—以李冰為中心〔M」.成都:巴蜀書社，1990年版:76.32

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 黃鳳瓊;番禺祠堂文化的調(diào)查與研究[D];中山大學(xué);2010年

本文編號：2833174