【摘要】：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、人們生活方式和價(jià)值觀念的變化、全球化和流動(dòng)性的加強(qiáng),處于相對(duì)封閉狀態(tài)的云南西雙版納古茶山發(fā)生了翻天覆地的變化。文章在旅游發(fā)展背景下結(jié)合社會(huì)文化變遷,探討西雙版納茶王樹(shù)的生與死及作為旅游吸引物的茶樹(shù)的發(fā)展變化過(guò)程,研究顯示茶王樹(shù)經(jīng)歷了3個(gè)階段:僅具物理屬性階段,物理屬性削弱、社會(huì)屬性出現(xiàn)階段再到物理屬性削弱、社會(huì)屬性增強(qiáng)的階段。結(jié)合歷時(shí)段分析、田野調(diào)查等方法,文章也提出了茶王樹(shù)作為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作物、與社區(qū)利益緊密相關(guān)、產(chǎn)權(quán)屬性多元化的文化遺產(chǎn)類(lèi)旅游吸引物,其作為旅游吸引物被建構(gòu)的過(guò)程體現(xiàn)了時(shí)代價(jià)值觀念和意義的轉(zhuǎn)移,這一社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程是連續(xù)的,而人地關(guān)系視野下的茶王樹(shù)及古茶樹(shù)群的可持續(xù)發(fā)展也遇到前所未有的挑戰(zhàn)。
【圖文】：

嗉?（2）茶王樹(shù)旅游吸引物社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程是連續(xù)的。茶王樹(shù)作為旅游吸引物也經(jīng)歷了這兩個(gè)過(guò)程，但這兩個(gè)過(guò)程之間的界線是模糊的，即游客參觀旅游吸引物獲得非凡體驗(yàn)時(shí)，也同時(shí)參與了旅游吸引物的建構(gòu)。先經(jīng)歷了茶王樹(shù)由客觀屬性到承載當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值取向和理想的社會(huì)屬性的符號(hào)化建構(gòu)過(guò)程，并具有了符號(hào)化的社會(huì)屬性，又由此吸引了更多不同類(lèi)型的游客前來(lái)，實(shí)現(xiàn)旅游吸引物的價(jià)值向旅游者轉(zhuǎn)移的過(guò)程，就是旅游者的“精神充電”過(guò)程。旅游者對(duì)旅游吸引物的體驗(yàn)，是人生中一種周期性的賦予生活以意義的制度[31]。圖14棵茶王樹(shù)兩種屬性的歷時(shí)態(tài)變化Fig.1Historicalchangesoftwokindsofattributesofthefourteatreekings84

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2787679