【摘要】： 改革開放以來，旅游業(yè)在我國蓬勃發(fā)展，方興未艾。民俗旅游作為我國旅游業(yè)的重要組成部分，為我國旅游業(yè)目前取得的驕人成績，做出了巨大貢獻(xiàn)。但民俗旅游在發(fā)展過程中，仍存在許多問題，如民俗文化不斷消失、民俗同化現(xiàn)象嚴(yán)重、民俗旅游環(huán)境破壞加劇、急功近利思想普遍等，嚴(yán)重影響和制約著我國民俗旅游的進(jìn)一步發(fā)展。在可持續(xù)發(fā)展已成為旅游業(yè)指導(dǎo)思想的情況下，如何利用可持續(xù)發(fā)展理論為民俗旅游注入新的活力、解決民俗旅游存在的諸多問題，就成為關(guān)系到民俗旅游能否健康發(fā)展的大事。本文根據(jù)可持續(xù)發(fā)展及可持續(xù)旅游發(fā)展理論，在前人研究的基礎(chǔ)上，對我國民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了探討，提出了自己對這一問題的理解和具體建議。 本文第一部分首先對民俗旅游的基本理論問題進(jìn)行了新的概括和總結(jié)，對國外民俗旅游的發(fā)展提出了自己的看法。著重分析了二十多年來國內(nèi)民俗旅游的發(fā)展情況，歸納提出它的三個發(fā)展階段、發(fā)展成就、存在問題，指出可持續(xù)發(fā)展是我國民俗旅游的必由之路。 第二部分是探討民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的基本理論。可持續(xù)發(fā)展理論起源于環(huán)境與生態(tài)保護(hù)問題，是環(huán)境問題日益嚴(yán)重形勢下，人類對自然和自身發(fā)展進(jìn)行理論性思考的產(chǎn)物。自上個世紀(jì)60年代產(chǎn)生以來，經(jīng)過人類社會幾十年的深入認(rèn)識，現(xiàn)已成為人類二十一世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略。它主要強(qiáng)調(diào)兩個方面：一是環(huán)境和資源保護(hù)；一是持續(xù)發(fā)展。旅游業(yè)引入可持續(xù)發(fā)展理論后，對旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要而積極的影響。旅游可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展旅游要以資源和生態(tài)環(huán)境的承受能力為基礎(chǔ)，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和社會道德規(guī)范，實現(xiàn)旅游發(fā)展與自然、文化和生存環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害。在論述了可持續(xù)發(fā)展及旅游可持續(xù)發(fā)展的基本理論之后，筆者嘗試提出了民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的含義、目標(biāo)、原則等基本問題，認(rèn)為民俗旅游作為旅游的一部分，同樣要遵循旅游可持續(xù)發(fā)展的一般原則，但不同的是，相對于一般旅游強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，它更強(qiáng)調(diào)民俗文化的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)民俗旅游環(huán)境的保護(hù)，同時，指出民俗旅游的最重要資源是人，主要是民俗旅游目的地的當(dāng)?shù)鼐用�，因此，民俗旅游要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須注重“人”的因素，只有作為重要民俗資源的“人”的參與和支持，民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展才能真正得以實現(xiàn)。 第三部分是本文的核心部分。筆者嘗試從八個方面對我國民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展作了戰(zhàn)略上的構(gòu)想，較為全面地提出了自己的觀點。本文認(rèn)為，在認(rèn)識上，要樹立生態(tài)觀念。指出生態(tài)觀念主要是一種保護(hù)意識，民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是對民俗旅游的資源和環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，因而樹立生態(tài)觀念、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，正確認(rèn)識開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，是民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的首要環(huán)節(jié)；在開發(fā)上，突出環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，由于民俗旅游的特殊性，相對于一般旅游形式，民俗旅游不僅也要求保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，更強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)民俗文化和民俗旅游環(huán)境的保護(hù)。在開發(fā)過程中，應(yīng)特別突出強(qiáng)調(diào)“公眾參與”和“利益公平”原則，這是民俗文化和民俗環(huán)境保護(hù)取得成功的關(guān)鍵；在市場開拓方面，筆者提出了“民俗文化圈”這個新概念，認(rèn)為在影響民俗旅游市場的各種因素中，我們需要重視“民俗文化圈”的作用；在產(chǎn)品上，應(yīng)走多樣化之路。民俗旅游要改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展生態(tài)民俗旅游、小規(guī)模民俗旅游、城市民俗旅游等新形式，使民俗旅游產(chǎn)品向多樣化、系列化、個性化發(fā)展；在管理 上，加快標(biāo)準(zhǔn)化管理步伐。民俗旅游實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化管理主要從兩個方面著手，一方面要積極參 與我國旅游業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化體系的建設(shè)，另一方面要不斷吸收國際先進(jìn)管理理念和手段；在服務(wù)上， 認(rèn)為旅游業(yè)作為服務(wù)性行業(yè)，服務(wù)質(zhì)量的高低直接影響旅游業(yè)的命運(yùn)。民俗旅游健康發(fā)展的 一個重要保證就是要有高質(zhì)量的服務(wù)。金鑰匙精神作為服務(wù)完美的標(biāo)志，應(yīng)該成為民俗旅游 追求的服務(wù)精神；在保障方面，應(yīng)建立完善的支撐體系。筆者認(rèn)為人才與智力、政策和法規(guī)。 科技與資金、宣傳和教育是民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障因素；最后，指出民俗旅游發(fā)展 的重點地區(qū)是西部民族地區(qū)c對西部民族地區(qū)發(fā)展民俗旅游的條件和環(huán)境進(jìn)行了分祈，提出 了加快開發(fā)的針對性措施。 第四部分是中國民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的實證分析。旅游是實踐性較強(qiáng)的學(xué)科，必須結(jié)合 實例進(jìn)行研究才更有現(xiàn)實意義，從實踐中才能真正發(fā)現(xiàn)問題和總結(jié)經(jīng)驗。本文以云南為例， 把民俗旅游可持續(xù)發(fā)展理論與具體實踐相結(jié)合，使理論轉(zhuǎn)化為可操作的行動，同時指出地方 民俗旅游在可持續(xù)發(fā)展問題上具有自己的特殊性。 本文在參考大量文獻(xiàn)資料和深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合前人的研究成果，提出了民俗旅游 發(fā)展的基本理論，并以此出發(fā)，構(gòu)建了中國民俗旅游發(fā)展的基本戰(zhàn)略，在論文的每一部分都 提出了自己的觀點。希望這一研究能有助于中國民俗旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實施，有助
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：F592.3

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本文編號：2771547