【摘要】： 我國是一個(gè)多民族國家,56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。各民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑形式等等,都各有特色,形成了我國豐富多彩的民俗文化。這些民俗文化現(xiàn)象,以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn),吸引著大量的國內(nèi)外游客,構(gòu)成我國民俗旅游開發(fā)的豐厚資源,具有極高的旅游價(jià)值。目前,民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。 伴隨著民俗文化旅游的發(fā)展,自上世紀(jì)90年代以來,我國出現(xiàn)了大量的移植性民俗文化旅游產(chǎn)品。本文對(duì)我國移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)問題進(jìn)行了初步的考察和研究。所謂移植性民俗文化旅游產(chǎn)品,是指在旅游園區(qū)內(nèi),通過模擬異域民俗環(huán)境、表演民俗節(jié)目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng),形成規(guī)模展示,從多角度反映不同民族文化的獨(dú)特旅游產(chǎn)品。其形式既包括各種民俗文化主題公園,也包括含有民俗文化活動(dòng)的綜合性景區(qū)。它克服了原生民族文化村寨在節(jié)令性強(qiáng)、民俗活動(dòng)分散、文化多樣性不足等方面的缺陷,將各民族文化集中在一起向旅游者做集中展示,具有較強(qiáng)的觀賞性和參與性,滿足了旅游者在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略多姿多彩的民族文化的需要,很好地達(dá)到了弘揚(yáng)民族文化的目的。 但是,在十多年的發(fā)展過程中,雖然有部分移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)取得了不俗的業(yè)績,如深圳的中華民俗文化村等,但大部分此類產(chǎn)品并沒有取得如期的效益,其開發(fā)過程中出現(xiàn)的盲目、效益低下及短促的生命周期等問題使其未能在旅游業(yè)的發(fā)展過程中發(fā)揮出與其本身優(yōu)勢(shì)相應(yīng)的作用,影響了我國旅游業(yè)的發(fā)展。其發(fā)展前景也在一段時(shí)間成為眾說紛紜的話題。這類產(chǎn)品何去何從已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)峻的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。從實(shí)踐中借鑒經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn),明確移植性民俗文化旅游產(chǎn)品今后的發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展,這正是本文研究的目的所在。 論文共分六個(gè)部分。第一部分為導(dǎo)論。在明確本文研究背景的基礎(chǔ)上,分析評(píng)述了目前的研究現(xiàn)狀,確立了研究思路和方法,總結(jié)了研究意義與創(chuàng)新之處。 第二部分為民俗文化旅游概況。闡述了民俗文化旅游的內(nèi)涵及其在旅游業(yè)中的地位和作用、民俗文化旅游在國內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r等。 第三部分為移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的理論探析。首先對(duì)移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的概念進(jìn)行了界定,對(duì)其開發(fā)的意義、特點(diǎn)、可行性作了詳細(xì)分析;然后剖析了開發(fā)中存在的問題及成功的經(jīng)驗(yàn);最后歸納了此類產(chǎn)品開發(fā)的影響因素及主導(dǎo)思路。 第四部分以濟(jì)南九頂塔民族風(fēng)情園這一典型的移植性民俗文化旅游產(chǎn)品為例進(jìn)行了研究。 第五部分,對(duì)我國未來移植性民俗文化旅游產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展作了思考。 第六部分是結(jié)語。對(duì)移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究進(jìn)行了總結(jié)。 筆者認(rèn)為:移植性民俗文化旅游產(chǎn)品作為一種旅游資源開發(fā)方式在推動(dòng)我國現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用,是旅游資源的重要補(bǔ)充和現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的一個(gè)重要類型。其發(fā)展過程中出現(xiàn)的整體效益低下等問題緣于人們認(rèn)識(shí)和操作上的失誤。今后,有關(guān)方面應(yīng)提高對(duì)移植性民俗文化旅游產(chǎn)品這一類事物本身的認(rèn)識(shí)水平。除政府部門對(duì)此類產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控與監(jiān)管外,開發(fā)者更要做好移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的項(xiàng)目選址、規(guī)劃設(shè)計(jì)和內(nèi)部經(jīng)營管理工作。為了延長此類產(chǎn)品的生命周期,
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：F592
【圖文】：

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文26的，體現(xiàn)人與自然的和諧。園內(nèi)主要分為四個(gè)功能區(qū)（如圖4—1）：圖 4—1 濟(jì)南九頂塔民族風(fēng)情園總體規(guī)劃圖資料來源：濟(jì)南九頂塔民族風(fēng)情園1．風(fēng)景名勝區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)依靈鷲山而居，現(xiàn)存國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物九頂塔與觀音寺、千年古柏、古碑以及七十二名泉之一的緞華泉、圣水潭等景點(diǎn)。九頂塔始建于隋唐時(shí)期。明萬歷年間，許邦才《九頂寺記》載：“寺見于此，……其塔一莖，上而頂九，各出構(gòu)締，詭巧奪倫，他寺所未有，故寺名九頂塔。”靈鷲山峰巒復(fù)合，林木蒼郁，可謂天然氧吧，山上有金雞窩、靈鷲一線天、石炕等自然景觀，懸崖上還有 80 多龕保存完好的摩崖石刻。2．民俗風(fēng)情區(qū)民俗風(fēng)情區(qū)由布依、朝鮮、傣、哈尼、納西(摩梭)、蒙、苗、怒、佤、維吾爾、壯、藏等十六個(gè)民族村寨組成，薈萃了各民族的民俗風(fēng)情。十幾個(gè)少數(shù)民族 100 余名少數(shù)民族演員，每天舉行苗族“上刀山下火海”，佤族“甩發(fā)舞”等民族歌舞演出,游客可以身著民族服裝，與少數(shù)民族演員一起載歌載舞，歡慶“火把節(jié)”、“潑水節(jié)”等少數(shù)民族節(jié)日

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文式策略相結(jié)合。同時(shí)，整合媒介資源，借助多種載體宣傳，包括山東衛(wèi)視、山東有電視、濟(jì)南有線電視及各電臺(tái)、齊魯晚報(bào)、濟(jì)南時(shí)報(bào)、都市女報(bào)、山東商報(bào)、公交體、 戶外廣告牌、旅游交易會(huì)等，大規(guī)模的促銷活動(dòng)持續(xù)不斷，使景區(qū)被受眾廣認(rèn)知。2．獨(dú)特性分析九頂塔民族風(fēng)情園在諸多方面擁有獨(dú)特性：(1) 選址的獨(dú)特性

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2729208