【摘要】： 豐寧民間剪紙藝術(shù)已有二百多年的歷史,它是南北、滿漢文化相互碰撞而產(chǎn)生的一種特殊的少數(shù)民族民間藝術(shù)形式,它集中體現(xiàn)了滿漢民族融合的歷史文化。豐寧滿族民間剪紙多以陽(yáng)刻為主、陰刻為輔,構(gòu)圖豐滿,富于變化,造型手法夸張,與長(zhǎng)白山滿族民間剪紙有著很大的不同,它所流露出的“拙”、“雅”之氣是一種天真的坦露,是一種單純質(zhì)樸的美。 豐寧當(dāng)?shù)貪M族人民把剪紙和民俗緊緊的聯(lián)系在一起,人們把它廣泛的應(yīng)用于日常生活的方方面面和各個(gè)節(jié)日里,如春節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等等;剪紙的內(nèi)容和題材也融入了滿族的信仰和文化,如滿族的生命崇拜、滿族服飾、滿族官員補(bǔ)服服飾、滿族傳統(tǒng)體育活動(dòng)、滿族飲食和居住習(xí)俗等等。他們把自己的理想、希望、祝福、情操寄予剪紙上,使豐寧滿族剪紙形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。豐寧滿族剪紙的傳統(tǒng)和發(fā)展與滿族的習(xí)俗有關(guān),便使這些剪紙具有了地方特色和民族特點(diǎn)。它展示了滿族的風(fēng)土人情,散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。由于豐寧滿族民間剪紙本身具有鮮明的個(gè)性、獨(dú)具的滿族特色、獨(dú)特的工藝表現(xiàn)手法,因而深受關(guān)大人們的喜愛(ài)。它具有豐富的文化內(nèi)涵,完美的藝術(shù)風(fēng)格,強(qiáng)烈的地方特點(diǎn),它的出現(xiàn)、興衰是滿族藝術(shù)形態(tài)的一個(gè)縮影。
【圖文】：

眾多塞外風(fēng)景和宗教名勝在這土地增添了更多的風(fēng)采，讓人留戀往返。這一大草原、白云古洞群、喇嘛山、白臼群、景勝地，這里的一草一木、一山一水、一寺渾厚、率真的北方風(fēng)格和特有的滿族風(fēng)情，土地上誕生了。長(zhǎng)期以來(lái)，豐寧人民把剪紙窗花、五月節(jié)的葫蘆、婚喪嫁取是的喜花、里村村都有自己的剪紙能手，家家都有節(jié)、壽都用剪紙來(lái)進(jìn)行點(diǎn)綴，剪紙已成為當(dāng)背景一，它

剪紙藝術(shù)的精華。間剪紙藝術(shù)風(fēng)格《蒙古游牧記》都標(biāo)明，鳳山一帶，明初屬其賞于蒙古族兀良哈，，于是漢族軍民毀村插汗兒，成為蒙古的游牧區(qū)，名曰“錫拉塔有村落。據(jù)《豐寧縣地名資源匯編》記載，（1645 年）在遼代土城遺址上建立的，初地理位置重要，把守五川通道，地闊土沃。判廳，乾隆元年（1736 年）改置四旗廳（相蒙旗事務(wù)。乾隆四十三年（1778 年）設(shè)縣，6 年的二百余年間，鳳山是豐寧縣的政治、（圖 2）復(fù)原的對(duì)猴團(tuán)花
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J528.1

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 陳燁;李賜生;劉林;吳永華;;滿族民間剪紙的藝術(shù)特征研究[J];家具與室內(nèi)裝飾;2013年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 馬莉萍;中國(guó)少數(shù)民族民間剪紙文化研究[D];中央民族大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 于小捷;長(zhǎng)白山區(qū)域葡萄酒包裝設(shè)計(jì)研究[D];延邊大學(xué);2011年

2 樂(lè)磊;滿族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D];南京林業(yè)大學(xué);2011年

3 唐亮;山西廣靈剪紙藝術(shù)特征研究[D];太原理工大學(xué);2012年

4 門(mén)澤琪;河北豐寧滿族自治縣剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)[D];中央民族大學(xué);2012年

5 李燕;儀式到展演[D];中央民族大學(xué);2012年

6 梁小龍;靖西壯族儀式剪紙習(xí)俗考察研究[D];廣西民族大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2711677