【摘要】：“兆”是一類重要的民俗事象,屬于信仰民俗的范疇。 “兆”起源于占卜。古人在龜板或獸骨上鉆刻,后用火燒灼,看裂紋的形狀來定吉兇,預(yù)示吉兇的裂紋就叫做“兆”。后來認為,凡是能夠預(yù)示吉兇善惡的一切物象,均可稱之為“兆”。 “兆”根據(jù)其對象不同可分為天象兆、地理兆、動植物兆、人體兆(包括夢兆、面相兆等)、言語數(shù)字兆和其它兆象等幾大類。 “兆”的理論基礎(chǔ)實際上就是一種文化觀念的認同。對萬物有靈觀念的認同,對天人感應(yīng)文化觀念的認同,對宿命文化觀念的認同和對超自然力量存在的認同以及對于某些觀念、情感、經(jīng)驗的認同構(gòu)成了“兆”的理論基礎(chǔ)。 各種文獻記載了大量鑿鑿有據(jù)的“應(yīng)驗”事例。作者認為,這些“征兆”之所以應(yīng)驗率如此之高,大多是由這種或那種人為因素造成的。主要表現(xiàn)為:矯設(shè)兆象;為兆生事生文;詮釋有方;巧合偶成;世亂占多。 “兆”有其特定的功能和影響作用。本文分三個層面來進行論述:(一)“兆”與古代科普(二)“兆”與君國之道(三)“兆”與民間信仰
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K890

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7 伍小R，

本文編號：2702845