【摘要】：本論文通過對(duì)敦煌莫高窟各個(gè)時(shí)期的菩薩和敦煌莫高窟中隋至五代的供養(yǎng)人畫像和傳世畫作中描繪的隋唐及五代的世俗女性衣著中披帛的研究,再次證明了莫高窟是東西文化相互融合發(fā)展而成的。敦煌莫高窟中的佛教造像和畫像不但繼承了印度佛教的基本,還進(jìn)行了很多方面的發(fā)展。敦煌莫高窟各個(gè)時(shí)期的佛教人物和世俗人物所著披帛形式是多種多樣的。本論文從纏繞方式、色彩、圖案、搭配等幾個(gè)方面進(jìn)行了分析,對(duì)莫高窟各個(gè)時(shí)期的菩薩和隋唐五代時(shí)期世俗女供養(yǎng)人以及傳世畫作中描寫隋唐五代世俗女性的衣著特征有了更深入的了解。 本文的第一部分辨析了幾種與披帛形式相近,容易引起歧義的衣著形式,將出現(xiàn)在文獻(xiàn)中的對(duì)同一衣著的不同闡釋和不同衣著的同一闡釋都結(jié)合實(shí)例,進(jìn)行辨析,認(rèn)為披帛、絡(luò)腋、僧祗支、大巾等是不同形制的衣著,它們互相之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。而絡(luò)腋與羅衣、天衣、錦巾等是不同專家對(duì)同一種服裝形制的不同稱謂,其實(shí)是同一樣?xùn)|西。 第二部分,研究了敦煌莫高窟中隋唐及五代時(shí)期供養(yǎng)人畫像中的世俗女供養(yǎng)人以及故事畫和經(jīng)變畫中的世俗女性披著披帛的形象,并與傳世的隋唐五代繪畫作品和以往的研究文獻(xiàn)對(duì)照分析,對(duì)世俗女性所著帔帛的色彩,形制,纏繞方式,搭配,圖案和質(zhì)地都進(jìn)行了分析。 第三部分,研究了敦煌莫高窟各個(gè)歷史時(shí)期菩薩披著披帛的形象(以菩薩為主),對(duì)菩薩所著披帛的色彩、形制、纏繞方式、搭配、圖案和質(zhì)地都進(jìn)行了分析,并結(jié)合印度佛教造像和世俗畫像中的服飾資料,判斷出現(xiàn)在敦煌莫高窟中的佛教人物造像和畫像中身著披帛的形象,哪些是源于印度,哪些是當(dāng)?shù)毓そ吃诖苏A(chǔ)上結(jié)合中原服飾的再創(chuàng)造。 本文還有專門一個(gè)節(jié)對(duì)莫高窟各個(gè)時(shí)期的菩薩壁畫造像的衣著的源流進(jìn)行了討論。一直以來(lái)理論界均認(rèn)為印度佛教文化是吸收、融合希臘、羅馬宗教文化產(chǎn)生的結(jié)果,印度佛教造像中的服裝也來(lái)自希臘和羅馬世俗人物的衣著。莫高窟北朝時(shí)期的菩薩造像的披帛的穿著方式與古代希臘人的“�，敿儭钡拇┲鴺邮接蟹浅６嗟南嗨浦�,再一次映證了這一觀點(diǎn)。而在希臘羅馬的服裝中也有披帛的影子,但在菩薩、飛天等佛教人物形象由印度傳入中國(guó)后,其衣著逐漸向“中國(guó)化”演變,菩薩的披帛的披著方式,面料、圖案都有比較顯著的世俗化特征,這種造型與當(dāng)時(shí)的俗人的衣著是十分相似的
【學(xué)位授予單位】：東華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：K879;J509.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 阮立;唐敦煌壁畫女性形象研究[D];上海大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 馬文娟;敦煌隋唐壁畫中飛天服飾的研究[D];東華大學(xué);2007年

2 楊詠;古長(zhǎng)安唐墓壁畫中樂舞伎服飾研究[D];天津師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2641718