論中國(guó)梅山文化生態(tài)園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化性表達(dá)
發(fā)布時(shí)間:2020-03-25 20:50
【摘要】: 隨著人群文化層次的不斷提高和對(duì)文化體驗(yàn)的強(qiáng)烈追求,在生態(tài)主題公園的建設(shè)與發(fā)展過程中,只有注重文化內(nèi)涵的挖掘,將具有地方特色的文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)中才‘可能增加公園特色和內(nèi)涵。本文運(yùn)用生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等理論為基礎(chǔ),借鑒環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)理論和成果,對(duì)中國(guó)梅山文化生態(tài)的環(huán)境設(shè)計(jì)要素和在環(huán)境設(shè)計(jì)中如何進(jìn)行文化挖掘與表達(dá)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究和實(shí)踐證明,有利于保護(hù)和改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境,促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整和當(dāng)?shù)厝宋奶厣膫鞒信c保護(hù),并為其它生態(tài)主題公園的環(huán)境設(shè)計(jì)與文化融合提供參考和借鑒。 第一章:緒論。闡述了研究的背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀,研究的目的、意義、方法及研究框架。第二章:中國(guó)梅山文化挖掘,重點(diǎn)闡述了梅山文化生態(tài)園文化挖掘的重要性,對(duì)梅山文化發(fā)展的自然、社會(huì)環(huán)境,梅山文化歷史、內(nèi)容與特點(diǎn)進(jìn)行了分析,提出了梅山文化挖掘與表達(dá)的模式與方法。第三章:在構(gòu)建中國(guó)梅山文化生態(tài)園環(huán)境設(shè)計(jì)理論依據(jù)的基礎(chǔ)上,對(duì)公園環(huán)境設(shè)計(jì)的影響因素從自然條件、經(jīng)濟(jì)科技因素、社會(huì)文化因素三大層面給予了分析;在此基礎(chǔ)上,對(duì)梅山文化生態(tài)園環(huán)境設(shè)計(jì)的具體要素和技術(shù)支持,進(jìn)行了系統(tǒng)研究。第四章:對(duì)梅山文化生態(tài)園環(huán)境設(shè)計(jì)中如何有效地融入梅山文化,構(gòu)建基于文化繼承與發(fā)展的生態(tài)園,以促進(jìn)梅山文化的傳承并有效拉動(dòng)其旅游業(yè)的發(fā)展,進(jìn)行了案例實(shí)證分析。第五章:對(duì)中國(guó)梅山文化生態(tài)園對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用,從文化保護(hù)、繼承與發(fā)展、區(qū)域資源配置、社會(huì)的綜合發(fā)展等層面,進(jìn)行了系統(tǒng)的分析,進(jìn)一步體現(xiàn)了梅山文化生態(tài)園建設(shè)的重要價(jià)值。
【圖文】:
方式等文化信息,而且其鮮明濃郁的地域性、民族性以及表現(xiàn)形式的獨(dú)特性、影響力使它具有十分重要的文化遺產(chǎn)搶救價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值(圖1.1一圖1.5)。圖1.1梅山寶塔圖1.2滔溪古建資料來源:導(dǎo)師提供資料來源:導(dǎo)師提供
往北它延伸到鄂西北神農(nóng)架山區(qū)和三峽的巫山一帶,往南延伸到湘南山以及廣西資源、龍勝一帶,往西延伸到貴州省境內(nèi)[2]。目前在北美、西歐、澳、印支半島等地,也相繼發(fā)現(xiàn)了梅山文化傳播的蹤跡。梅山文化追其源可以上溯到五千年之前的五帝時(shí)代,蛋尤是梅山文化的,蛋尤是與炎帝、黃帝同時(shí)代的偉大英雄人物,,與炎黃二帝并稱為中華民族之初的人文三祖,因此梅山文化可以說是中華民族的祖源文化之一,具有很學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。目前炎帝、黃帝故居都已被建成為全球華人膜拜的朝圣之地和世界著名風(fēng)景區(qū),蛋尤作為中華民族的三大始祖之一,理當(dāng)受到后人的尊敬。梅山文化繼承了蛋尤倔強(qiáng)、不屈、淳樸的英雄本色,又少數(shù)民族原始宗教的神秘氛圍,已引起世界各地的廣泛關(guān)注和極大興趣,梅化獨(dú)特的民族、民間、民俗文化,不但保留了豐富的人類原始思維特征、行式等文化信息,而且其鮮明濃郁的地域性、民族性以及表現(xiàn)形式的獨(dú)特性、力使它具有十分重要的文化遺產(chǎn)搶救價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)(圖1.1一圖1.5)。
【學(xué)位授予單位】:湖南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2010
【分類號(hào)】:F592.7
本文編號(hào):2600428
【圖文】:
方式等文化信息,而且其鮮明濃郁的地域性、民族性以及表現(xiàn)形式的獨(dú)特性、影響力使它具有十分重要的文化遺產(chǎn)搶救價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值(圖1.1一圖1.5)。圖1.1梅山寶塔圖1.2滔溪古建資料來源:導(dǎo)師提供資料來源:導(dǎo)師提供
往北它延伸到鄂西北神農(nóng)架山區(qū)和三峽的巫山一帶,往南延伸到湘南山以及廣西資源、龍勝一帶,往西延伸到貴州省境內(nèi)[2]。目前在北美、西歐、澳、印支半島等地,也相繼發(fā)現(xiàn)了梅山文化傳播的蹤跡。梅山文化追其源可以上溯到五千年之前的五帝時(shí)代,蛋尤是梅山文化的,蛋尤是與炎帝、黃帝同時(shí)代的偉大英雄人物,,與炎黃二帝并稱為中華民族之初的人文三祖,因此梅山文化可以說是中華民族的祖源文化之一,具有很學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。目前炎帝、黃帝故居都已被建成為全球華人膜拜的朝圣之地和世界著名風(fēng)景區(qū),蛋尤作為中華民族的三大始祖之一,理當(dāng)受到后人的尊敬。梅山文化繼承了蛋尤倔強(qiáng)、不屈、淳樸的英雄本色,又少數(shù)民族原始宗教的神秘氛圍,已引起世界各地的廣泛關(guān)注和極大興趣,梅化獨(dú)特的民族、民間、民俗文化,不但保留了豐富的人類原始思維特征、行式等文化信息,而且其鮮明濃郁的地域性、民族性以及表現(xiàn)形式的獨(dú)特性、力使它具有十分重要的文化遺產(chǎn)搶救價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)(圖1.1一圖1.5)。
【學(xué)位授予單位】:湖南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2010
【分類號(hào)】:F592.7
【引證文獻(xiàn)】
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條
1 覃福佳;環(huán)境倫理觀在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D];湖南大學(xué);2011年
本文編號(hào):2600428
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