【摘要】：風(fēng)箏發(fā)源于中國(guó)，并已有上千年的歷史，是我國(guó)民間文化寶庫(kù)中的一朵奇葩。提到風(fēng)箏不得不提及濰坊風(fēng)箏。濰坊自古以來(lái)就有放風(fēng)箏的習(xí)俗，它是風(fēng)行于鄉(xiāng)間、城鎮(zhèn)的一種群眾性、自發(fā)性的娛樂(lè)活動(dòng)。自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，濰坊風(fēng)箏可謂名聲大噪，一年一度的濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，更是讓濰坊的風(fēng)箏“飛”進(jìn)了世人的視野，“飛”遍了中國(guó)大地的上空，也“飛”向了世界五大洲，給世人留下了美好的記憶。如今，“濰坊風(fēng)箏”已經(jīng)成為一個(gè)特定的文化符號(hào)。 通過(guò)對(duì)濰坊風(fēng)箏的研究，發(fā)現(xiàn)其具有三種屬性：即工藝品，商品，體育用品。它作為工藝品，主要表現(xiàn)在其制作過(guò)程中包含了許多的工藝技巧與年畫藝術(shù)聯(lián)系緊密，而且在制作完成后它還可以像字畫一樣作為藝術(shù)品而獨(dú)立存在；作為商品，主要表現(xiàn)在放風(fēng)箏活動(dòng)帶有一定的娛樂(lè)性，是一種游戲活動(dòng)，因此，風(fēng)箏本身也就成為一個(gè)玩具，當(dāng)風(fēng)箏融入人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活以后，這個(gè)玩具也就成為了一種商品；作為體育用品，主要表現(xiàn)在自放風(fēng)箏活動(dòng)被列為國(guó)家一項(xiàng)正式的體育比賽項(xiàng)目之后，放風(fēng)箏活動(dòng)就已經(jīng)成為一項(xiàng)專門的體育運(yùn)動(dòng)即風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)，而作為這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)載體的風(fēng)箏，自然而然也就成為了一件體育用品。鑒于此，本論文正是從風(fēng)箏的第三個(gè)屬性出發(fā)，將放風(fēng)箏活動(dòng)作為一項(xiàng)專門的體育運(yùn)動(dòng)即風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)來(lái)系統(tǒng)研究的。 民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為我國(guó)重要的民間傳統(tǒng)體育文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的形式之一，理應(yīng)得到有效的保護(hù)、傳承與發(fā)展。2011年11月22日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤同志，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。另外，作為體育行業(yè)宣傳和研究、繼承和保護(hù)體育文化的最高組織管理機(jī)構(gòu)——體育總局體育文化發(fā)展中心，分別于2009年11月，在陜西師范大學(xué)舉行了2009年體育文化論壇“我國(guó)體育文化發(fā)展的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀及未來(lái)”學(xué)術(shù)會(huì)議；于2010年，在云南昆明舉辦了全國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)大會(huì)；于2011年，在河南焦作舉辦的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)大會(huì)。這些活動(dòng)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民族（民間）傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，以及對(duì)民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)的傳承與發(fā)展，都起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。至此，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程正在全國(guó)全面啟動(dòng)。 綜上所述，風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)屬于民族（民間）傳統(tǒng)體育的范疇，而濰坊風(fēng)箏又屬于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)的對(duì)象，故本論文將兩者合二為一，，從民間傳統(tǒng)體育研究的角度，以濰坊風(fēng)箏為主要的研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法和訪談法，對(duì)濰坊風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)的起源、傳承和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探究、歸納與總結(jié)。在實(shí)現(xiàn)對(duì)濰坊風(fēng)箏這項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)上，思考風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)未來(lái)的發(fā)展，并提出相關(guān)的對(duì)策與建議。旨在為促進(jìn)風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展提供一些理論的依據(jù)，為當(dāng)前我國(guó)民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)的保護(hù)、傳承與發(fā)展做出一份努力。
【圖文】：

濰坊風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)傳承和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制�，F(xiàn)實(shí)土壤每一事物都不是單獨(dú)產(chǎn)生和存在的，其間必定存在著常言道“一方水土養(yǎng)育一方人”、“桔生淮南則為桔，存在都有其根源性，都離不開(kāi)其生存發(fā)展的大環(huán)境。會(huì)的轉(zhuǎn)型，許多民間傳統(tǒng)的體育活動(dòng)在不同程度上都下，濰坊的風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)卻恰恰相反，得到了一定的弘揚(yáng)風(fēng)箏生存發(fā)展的大環(huán)境----濰坊，有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系。運(yùn)動(dòng)留存的沃土，從以下幾個(gè)方面展開(kāi)詳細(xì)的探究分。部，地勢(shì)南高北低，南依泰沂山脈，北瀕渤海萊州灣，、彌河等十多條貫穿境內(nèi)的河流，為人類在這片土地越

產(chǎn)階級(jí)革命家陳少敏、著名的文學(xué)家、藝術(shù)家臧克，他們都對(duì)濰坊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)的發(fā)展其著作《齊民要術(shù)》不僅是我國(guó)現(xiàn)存最早的百科全部不朽的名著，是我國(guó)古代農(nóng)技花苑里的一朵奇葩。上河圖》，描繪的是清明時(shí)節(jié)在汴梁近郊社會(huì)各階，是一幅歷史上具有極高收藏價(jià)值的優(yōu)秀民俗畫。是在眾多的文人志士中最值得稱道的。鄭板橋在濰廉從政，造福百姓。因其擅長(zhǎng)詩(shī)、書(shū)、畫，并稱“三書(shū)、畫的杰作。這對(duì)老濰縣濃厚的文化氛圍和書(shū)畫縣的書(shū)畫之風(fēng)自鄭板橋之后愈興愈盛，這么多年來(lái)之外，濰坊歷經(jīng)上百年的拓片、石刻藝術(shù)也是以鄭素材而發(fā)展起來(lái)的。眾多文人志士的卓越成就，對(duì)濰坊濃厚文化氛圍和的貢獻(xiàn)，也為濰坊風(fēng)箏的留存提供了歷史理論依據(jù)�；�
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J528.6

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