【摘要】：目的研究文化需求背景下的陶瓷設(shè)計(jì)。方法主要通過對(duì)相關(guān)資料的收集和實(shí)地的考察來探尋現(xiàn)如今社會(huì)上對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)的主流文化需求到底是什么,深入挖掘陶瓷設(shè)計(jì)中存在的文化缺失現(xiàn)象,并且將缺失的文化不斷地通過產(chǎn)品的更迭和設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新融合進(jìn)新的陶瓷設(shè)計(jì)中,進(jìn)行更加創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。結(jié)論只有更加符合時(shí)代精神、具有豐富文化內(nèi)涵的陶瓷設(shè)計(jì),才是當(dāng)今的設(shè)計(jì)趨勢(shì),只有具有高端的審美情趣,并且具備文化底蘊(yùn),符合群眾文化需求的陶瓷設(shè)計(jì),才能滿足新時(shí)期背景下的新要求。
【圖文】：

包裝工程2015年4月關(guān)于陶瓷與文化之間的聯(lián)系，并不僅僅只有國內(nèi)的陶瓷設(shè)計(jì)師在時(shí)刻關(guān)注著，在國外也有很多設(shè)計(jì)師在這條路上不斷前行著，甚至成為了研究陶瓷設(shè)計(jì)與文化的領(lǐng)軍人。比如說，日本在這方面就始終走在前沿，不僅結(jié)合本國的實(shí)際文化需求進(jìn)行研究，更是將研究的視野延展到了海外的其他國家。而西方在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)更是將本土的文化內(nèi)涵在陶瓷設(shè)計(jì)上發(fā)揮到了極致，使民族精神在陶瓷作品中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)[3-4]。比如說來自土耳其的陶瓷設(shè)計(jì)作品鳥型糖果盤，見圖1，就是土耳其設(shè)計(jì)師運(yùn)用羅馬文明中的鳥形圖案，加上現(xiàn)代化的創(chuàng)意和手法制造的，作品不僅形象生動(dòng)，美觀好看，還具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和文化內(nèi)涵。2陶瓷與文化之間的聯(lián)系文化包含著關(guān)于邏輯和因果等很多復(fù)雜的東西，是人類精神的結(jié)晶，是人類智慧的象征。雖然文化并不好解釋，但是作為文化在歷史中不斷凝練出來的結(jié)晶，器物，是文化的象征，也是文化的一種表現(xiàn)形式。器物本身包含著濃郁的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，隱含的隱形寓意和深刻含義，都是值得后人不斷推敲和研究的。可以說，從我國開始生產(chǎn)陶器開始，陶器就并不僅僅只是人們?nèi)粘Ｉ钪杏靡愿蒙a(chǎn)生活的工具，還是折射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象和精神風(fēng)貌的一面鏡子。陶器既是歷史的記錄者也是歷史的保存者，是文化的具體表現(xiàn)形式之一，是一種將文化投射出來的藝術(shù)活動(dòng)。作為承載歷史和文化的一種實(shí)體物品，陶瓷折射著當(dāng)時(shí)人類的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，其他器物也同樣在生活中充當(dāng)著文化的折射者[5]。比如說滅火器，通體鮮紅，惹人注目。因?yàn)榧t色本身與血液顏色近似，會(huì)使人在視覺上產(chǎn)生緊迫感和危險(xiǎn)感，并且其本身色澤鮮艷，易于尋找，更加方便使用，所以才有了如今的滅火器外形，其中暗含著許多和?

第36卷第8期有傳承意義的文化，將這種文化通過一些更加具有時(shí)代意義的方式融入進(jìn)瓷器設(shè)計(jì)中。在其他器物的設(shè)計(jì)中經(jīng)�？梢钥吹竭@種重傳神、具有很深文化底蘊(yùn)、簡(jiǎn)潔卻又令人印象深刻的設(shè)計(jì)[7]。比如說2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)，見圖2（圖片摘自百度），其設(shè)計(jì)主體是祥云，而祥云在我國傳統(tǒng)文化中代表的是天人合一、吉祥豁達(dá)，將祥云通過重疊的方式印到火炬上，可以更好地向外國友人傳遞我國的傳統(tǒng)思想，傳播我國的優(yōu)秀藝術(shù)文化，表現(xiàn)我國的寬容精神和文化精神。除了祥云外，火炬還用到了我國四大發(fā)明之首的紙和我國的代表顏色中國紅，這幾種元素綜合在一起，給人們以極大的想象空間，有著極強(qiáng)的中華特色與文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)，也可以借鑒火炬設(shè)計(jì)的思想，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新和再加工。4.2直接使用除了將文化中的精神部分進(jìn)行物化再傳達(dá)外，將文化中的固有形態(tài)進(jìn)行直接使用也是一種很好的設(shè)計(jì)方法。當(dāng)然，這種直接使用并不是指毫無意義的照抄照搬，而是將已有的文化元素融合進(jìn)瓷器的功能性中，進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，使本來的文化內(nèi)涵顯得更加濃郁[8]。巴黎盧浮宮的擴(kuò)建就運(yùn)用到了直接使用的方式，新盧浮宮的庭院直接將金字塔“搬進(jìn)去”，文化內(nèi)涵和視覺沖擊兼?zhèn)�，見圖3（圖片摘自百度）。4.3延展在我國的傳統(tǒng)文化中處處都可以看到關(guān)于文化的延展，，比如說很多人對(duì)宗教文化的崇拜延展出來的關(guān)于吉祥安康的象征，這些都是通過對(duì)文化的延展，從而得到的新一類文化，而這一類文化恰恰是人們所不斷追求的，所以說，如若在設(shè)計(jì)中能夠?qū)⒁延械奈幕M(jìn)行延展，使這種文化不僅具有原本的內(nèi)涵，更能夠貼近現(xiàn)代社會(huì)的需要，這樣設(shè)計(jì)出來的作品會(huì)有更大的受眾空間。在進(jìn)行文化延展時(shí)，設(shè)計(jì)師一定切記不能隨意按照自己的想法進(jìn)行延?
【作者單位】： 黃河科技學(xué)院;
【分類號(hào)】：J527

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2522598