發(fā)布時間：2019-07-18 20:53

【摘要】：卡希爾的“人是符號的動物”讓符號成為人類認(rèn)知事物的媒介。旅游也是一種符號化的過程：旅游體驗與文化符號建立一種聯(lián)系,符號承擔(dān)一種文化的能量交換。旅游之所以具有強烈的吸引力和號召力,很大程度上在于旅游本身的符號感知意義；對于這種快感的實現(xiàn),旅游者則是以身體之、以心驗之；解讀這種符號體系,同時意味著重構(gòu)這種體系,這種旅游體驗就帶有鮮明的符號意義。對符號學(xué)下旅游體驗系統(tǒng)的關(guān)注也帶有非常重要的社會構(gòu)建意義。 美國社會學(xué)家馬康耐于20世紀(jì)70年代發(fā)展出旅游社會學(xué)中的“舞臺真實”這一概念,率先提出了旅游體驗的符號意義——旅游者所經(jīng)歷的正是被搬上舞臺的“真實性符號”；也首次將符號的解讀和建構(gòu)納入旅游體驗的研究視野當(dāng)中。但是現(xiàn)實中國內(nèi)外對該領(lǐng)域的研究顯然還不夠系統(tǒng)和深入,研究現(xiàn)狀較為薄弱,正是這樣一個新穎和年輕的話題,本論題勢在必行,也折射出研究的創(chuàng)新和難度。 當(dāng)從符號學(xué)的角度解讀旅游體驗的過程性特征時,將引領(lǐng)研究者從嶄新的視角看待旅游體驗的本質(zhì),包括體驗形成的動機與期望、體驗過程的構(gòu)建、體驗感受的真實性以及體驗質(zhì)量的影響因素等等問題。對于符號學(xué)下旅游體驗問題的研究既具有文化解釋的理論基礎(chǔ),也有現(xiàn)代化下提升旅游文明的價值意義。符號學(xué)研究注定是旅游體驗研究的重要領(lǐng)域。 西溪濕地的實證研究表明,運用符號學(xué)理論可以很好地說明游客的旅游體驗問題,游客們的旅游動機正是要去體驗?zāi)康牡卦谧晕倚闹械姆栍∠?而體驗的過程正是符號的搜集、構(gòu)建與解讀的過程；旅游者對于西溪的符號態(tài)度、搜集的符號數(shù)量、符號的真實性感知及其對符號解讀的結(jié)果都可以影響到旅游者的體驗質(zhì)量；不同符號感知類型的旅游者決定了體驗動機的先驗性,也呈現(xiàn)出體驗質(zhì)量的差異化�；诶碚摲治龊蛯嵉卣{(diào)查,筆者從游客角度對其進(jìn)行歸納整理,最終形成西溪濕地游客體驗的符號學(xué)要素體系,從提高游客體驗質(zhì)量的角度希望對西溪濕地有旅游開發(fā)和營銷上的啟示。 符號化旅游讓符號成為旅游者與客觀世界互動的媒介,造就了各類群體對旅游符號系統(tǒng)的認(rèn)知和創(chuàng)新；伴隨著文化符號的創(chuàng)造,卻對旅游符號化帶來的體驗性真實帶來沖擊,體驗成為一種符號傳遞,成為一種實景表演。旅游體驗的形式和內(nèi)容通過符號的調(diào)適和演繹變的膚淺化、舞臺化。本論文運用符號學(xué)理論對旅游活動和旅游開發(fā)的全過程進(jìn)行了全面的審視,就如何擴充旅游符號系統(tǒng)的文化內(nèi)涵和外延提供了理論依據(jù),找到了游客體驗及游客行為規(guī)范的模式。 旅游是一種復(fù)雜的現(xiàn)象,是一些現(xiàn)象的組合,任何單一的范式、模式、途徑、理論或研究方法都不能盡述其詳；論文主張用隱喻的視角看待旅游的符號學(xué)解釋,強調(diào)多學(xué)科的融合與超越,反對“預(yù)設(shè)”的理論或者問題方法導(dǎo)向,主張定量和定性研究方法的融合,并在此指導(dǎo)下設(shè)計研究方法,使民族志參與式觀察、訪談和問卷調(diào)查方法相互補充,相得益彰,力求在研究方法上有所突破。 論文重點探討了旅游體驗的符號學(xué)解釋,并從實證研究的角度對旅游者的體驗質(zhì)量進(jìn)行了深入的符號學(xué)探索；為如何豐富和改進(jìn)旅游者的體驗質(zhì)量提出了符號學(xué)的理論依據(jù)和現(xiàn)實根據(jù)。這對于基于符號學(xué)下旅游體驗的目的地文化保護(hù)、創(chuàng)新及發(fā)展也都具有重要的意義。
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圖片說明： 看作研究之外活力的來源(索爾特、赫思，1993;轉(zhuǎn)自朱麗·湯普森·克萊斯，2005)。迄今為止，旅游研究實際上總是使用了其他學(xué)科的概念或研究方法，J。 fari(2001)描繪了旅游研究涉及的主要學(xué)科和與之對應(yīng)的課程開設(shè)(如圖1.1)，這使得旅游研究的理論更加豐富。各個學(xué)科的思想、方法相互融合相互滲透，同時一這也是最重要的一一旅游研究也可以超越各個學(xué)科，，形成新知識。旅游研究的魅力，就在于這種學(xué)科交叉和超越形成的新知識、新方法和新思想。當(dāng)然，多種學(xué)科的認(rèn)識論、方法論，以及價值取向迥異，讓這些要素有機融合，也是非常困難，因為這需要更高層面上的哲思，但這是本論文努力的方向。
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圖片說明： 角度很好地說明了這個問題，后繼者們將符號問題的探討推廣到各類社會文化現(xiàn)象，認(rèn)為符號必須本身是一種存在，并始終處于媒介、對象、解釋三位一體的三角關(guān)系之中(圖2.2)。皮爾士的貢獻(xiàn)在于提出了闡釋符號的概念，而且認(rèn)識到符號的闡釋是一個變化的過程，不同的歷史時期，不同的時代以及不同的人對符號都可能產(chǎn)生不同的闡釋。Fiske認(rèn)為在這個三角形體系中，所指物一符號代表對象/概念之間指向與被指向的關(guān)系;符號一闡釋符號代表所指物和闡釋符號之間的關(guān)系;闡釋符號一所指物代表闡釋符號和對象/概念之間的關(guān)系。Br。ner(2005)認(rèn)為符號不僅能代表特定的對象/概念，而且在特定的環(huán)境中對特定的人代表某個特點的對象/概念。從這個角度說，人們使用符號的正確與錯誤，美與丑都受制于意識形態(tài)的評價標(biāo)準(zhǔn)。這在認(rèn)識論上有重要的意義。它使人們注意到了人的思維在認(rèn)知中的作用。而本文的實證研究正是基?
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：F592

【引證文獻(xiàn)】

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1 王正;主題酒店的定位與特色構(gòu)建研究[D];山東大學(xué);2012年

本文編號：2516063