本文選題：曹氏歸義軍　切入點(diǎn)：回鶻裝　出處：《敦煌研究》2013年02期

【摘要】：回鶻裝女供養(yǎng)像頻繁出現(xiàn)在五代宋曹氏歸義軍石窟中,其中以曹議金回鶻夫人天公主為代表人物。另有天公主與曹議金分嫁到于闐和甘州回鶻的幾個女兒、以及他們在甘州和于闐的外孫女(后來嫁給曹延祿),亦著回鶻裝呈現(xiàn)。曹氏歸義軍政權(quán)奉中原王朝為正朔,敦煌的主體民族仍然為漢族,在漢文化為主導(dǎo)的社會中,石窟中的供養(yǎng)人及經(jīng)變畫中的人物畫均以漢裝為主流。回鶻裝作為一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)象,回鶻天公主供養(yǎng)像在漢文化圈中堅持本民族的服飾出現(xiàn)在洞窟中,集中反映著曹氏作為粟特人后裔的文化心理和民族認(rèn)同。
[Abstract]:The statue of women in the Uighur costume frequently appeared in the Caoshi Rebellion Grottoes in the five dynasties. Among them, Princess Tien, the wife of the Cao Yi-jin Uighur, was the representative figure. Another day Princess and Cao Yi-jin were married to several daughters of the Uighur in Yutian and Ganzhou. And their granddaughters in Ganzhou and Khotan (later married to Cao Yanlun and also presented in Uighur attire). Cao Guiyi's military regime regarded the Central Plains Dynasty as Zhengshuo, and Dunhuang's main ethnic group was still Han, in a society dominated by Han culture. In the grottoes, the patrons of the grottoes and the figure paintings in the classical paintings are all dominated by the Han costume. Uighur costume is an anti-tradition phenomenon, and the Uighur Princess of the Uighur who maintains the costume of his own nation in the cultural circle of the Han Dynasty appears in the cave. It reflects the cultural psychology and national identity of Cao as a descendant of the Sutian people.
【作者單位】： 敦煌研究院文獻(xiàn)研究所;
【基金】：國家973計劃項目(2012CB725300)
【分類號】：K879.3;TS941.1

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本文編號：1664948