本文選題：背包旅游者　切入點：旅游體驗　出處：《東北財經(jīng)大學(xué)》2012年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：在現(xiàn)代社會里,日常生活中普遍存在的一些程式化的行為讓人感到單調(diào)、乏味和不自由,一種被活著的感受表現(xiàn)得尤為強烈,感知生命意義在逐漸減弱。旅游,作為人類生命中的一種重要的休閑方式,給人們提供了與自身、與他人、與自然融為一體的機會,令人感覺到輕松和愉悅。難能可貴的是,游弋于旅游世界里的人們可以沉浸其間,在旅行中思索生活和生命的意義,尋求生命的解放和個性的自由,尋找“成己”的答案。 背包旅游,給生活在現(xiàn)代社會里的個體提供了一個“成己”的重要途徑。這個命題既是對日常生活世界的批判,又是對旅游體驗積極作用的肯定和認(rèn)同。針對這個主題的討論,鮮見于國內(nèi)旅游學(xué)術(shù)界。目前,國內(nèi)關(guān)于旅游體驗的研究成果更多的是偏向于應(yīng)用體驗理論探討旅游產(chǎn)品的設(shè)計,因此而表現(xiàn)出對旅游主體研究的忽視。存在相同境遇的是,盡管背包旅游這種特殊的、不同于大眾旅游的旅游方式在國內(nèi)風(fēng)起云涌地興盛起來,但面對這股潮流,中國學(xué)術(shù)界的反應(yīng)是遲緩的。因此,深入理解背包旅游者的旅游體驗的心理感受成為國內(nèi)旅游研究者需要關(guān)注的一個重要課題。 本文以背包旅游者為研究對象,希冀探索背包旅游者的旅游體驗,并從中窺視旅游體驗的積極意義。試圖回答：國內(nèi)背包旅游者到底是個什么樣的群體?他們的旅游動機如何?他們行為特點表現(xiàn)在哪些方面?這個群體對背包旅游具有怎樣的認(rèn)識?對于背包旅游者而言,非慣常環(huán)境下的體驗本身具有何種意義?旅游者的“成己”主要表現(xiàn)在哪些方面? 本研究選擇了問卷調(diào)查、深度訪談及旅游日記搜集等方式采集樣本數(shù)據(jù),結(jié)合隨機抽樣、目標(biāo)式抽樣和滾雪球抽樣,共收集了449份調(diào)查問卷,訪談了17位背包旅游者,采集了54篇網(wǎng)絡(luò)游記,相應(yīng)展開了定量研究和定性分析。綜合分析各種途徑收集得到的數(shù)據(jù)資料,本研究得出了以下結(jié)論： (1)本文對背包旅游者這個概念做出新的界定,研究認(rèn)為,背包旅游者是以自我建構(gòu)為主要目的、采用非大眾型自助旅游方式前往某些特質(zhì)突出的非慣常環(huán)境從事旅游體驗的人。 (2)本文通過調(diào)查,從人格特點、人口學(xué)特征、工作／休閑、旅游動機、旅游態(tài)度、旅游行為等6個方面勾勒國內(nèi)背包旅游者的大致“輪廓”：a.人格特點。背包旅游者是一群思想自由、善于思考、好奇心強、富有冒險精神的人。這群人愛好旅行,不喜歡被束縛,向往自由自在的生活,渴望尋找自我和真正的生活價值的“年輕人”；喜歡思考,善于反思,經(jīng)常懷揣著各種夢想和疑問踏上遠(yuǎn)方的征程,不斷追問人生的價值和意義,經(jīng)歷著旅行的喜怒哀樂,重新審視著生命的意義；他們對這個世界充滿了好奇,而平凡的事物也因好奇式的觀看而被賦予了新的價值,以充滿趣味的姿態(tài)重生；他們還富有冒險精神和探險意識,敢于將自己放逐到一個陌生的環(huán)境里,勇于挑戰(zhàn)自我,尋求個人對自我的確立。b.人口學(xué)特征。參與背包旅游的主要成員是青年群體；相對于從前的“重男輕女”,如今有越來越多的女性加入到背包旅游中,在比例上已然平分秋色；這個群體更多的來自經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū),以城市居民為主；他們的職業(yè)以學(xué)生、公司一般職員或企業(yè)工人、專業(yè)技術(shù)人員、企業(yè)管理人員、教師和政府公務(wù)員或相當(dāng)于政府公務(wù)員為主,并且受到良好的高等教育；就職業(yè)和收入而言,大多數(shù)的背包旅游者屬于中產(chǎn)階級。c.工作/休閑。大多數(shù)的國內(nèi)背包旅游者從事的是一些需要一定創(chuàng)造力的腦力勞動,盡管不需要付出太多的體力,但較大的工作強度、壓力和責(zé)任令他們感到工作并不輕松,甚至有些焦慮,而每天的重復(fù)工作,職場上的微妙復(fù)雜的人際關(guān)系降低了工作的趣味性。這些,在其內(nèi)心深處埋下了休閑(包括旅游活動)的種子。另一方面,他們中的多數(shù)人所從事的“五天八小時制”的工作時間模式賦予了其更多休閑的機會。這個群體的業(yè)余愛好頗為廣泛,喜愛的休閑活動既有室內(nèi)項目,也有戶外項目,有偏向于腦力的活動,亦有傾向于體力的活動。其中,類似旅游和爬山這種出游型的休閑活動是多數(shù)背包旅游者的日常休閑的最愛。d.旅游動機。國內(nèi)背包旅游者的旅游動機主要是逃避和放松(逃避重復(fù)生活、責(zé)任、壓力、難題以及復(fù)雜的人際關(guān)系；放松身心)、求知、尋找/探索(探索地球的奧秘、尋找自由、自我與夢中的家園)、體驗(看風(fēng)景、看他人、體驗風(fēng)土人情、體驗他人的生活方式、體驗人生的美好)和社交。e.旅游態(tài)度。這個獨特的亞文化群體不喜歡喧囂的繁華都市,不喜歡成群游人踐踏下的著名景區(qū),卻喜愛在游人稀少的地方穿梭,最熱衷于探訪自然風(fēng)光優(yōu)美和人文風(fēng)情濃郁的偏遠(yuǎn)地區(qū),并且希望能夠在旅途中體驗得到真實；喜歡獨行和小群體的結(jié)伴旅游；熱愛交往,喜歡與旅途中的偶遇者搭訕,愿意深入旅游目的地社區(qū)以獲得同原住居民交往的機會。f.旅游行為。外出旅行之前,國內(nèi)背包旅游者常常通過網(wǎng)絡(luò)、外出旅游經(jīng)歷、親友介紹和電視電影等渠道獲取旅游信息；經(jīng)常借助網(wǎng)絡(luò)平臺約伴同游；旅游線路安排上具有較高的彈性,出游時基本上只有一個大概的行程計劃,適當(dāng)變通執(zhí)行；旅游途中比較節(jié)儉,對旅游預(yù)算有比較嚴(yán)格的控制,一般選擇入住廉價經(jīng)濟的場所；主要靠徒步或徒步加搭車的方式完成旅行；出游時間相對較長；常愛在旅行結(jié)束時將其旅游經(jīng)歷總結(jié)成文并發(fā)表于互聯(lián)網(wǎng),與他人分享。 (3)背包旅游形象內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括7個維度,即思想個性、歸屬認(rèn)同、旅游偏愛、自我實現(xiàn)、環(huán)境條件、體驗特征和方式認(rèn)可。不同人口學(xué)的背包旅游者在背包旅游形象上存在顯著差異,表現(xiàn)為：a.不同年齡段的背包旅游者在“思想個性”維度上存在顯著差異,其中20歲以下“思想個性”最強,41歲以上“思想個性”最弱；b.不同學(xué)歷的背包旅游者在“環(huán)境條件”和“方式認(rèn)可”維度上存在顯著差異,高學(xué)歷者相對而言對“環(huán)境條件”評價較低且對“方式認(rèn)可”的評價較為保守 (4)本文借助對背包旅游者背包旅游體驗經(jīng)歷的分析,從認(rèn)知論、本體論和價值論多個維度討論了旅游者的成己之路。旅游體驗的意義主要表現(xiàn)為以下四個方面：首先,旅游意味著自由。有限的空間、單調(diào)重復(fù)的步調(diào)、人際關(guān)系的淡漠、制度的約束、責(zé)任的捆綁等架構(gòu)出生活世界的陰暗,這些成為約束人們自由的枷鎖。在旅游的世界里,時刻充滿變化、蘊藏新奇,受人監(jiān)督程度相對較弱以及本真交往體驗等特征令旅游者欣喜萬分。旅游體驗中的自由,既是一種“解放”,又是一種“許可”,意味著人們通過旅游可以暫時擺脫日常生活環(huán)境、人際關(guān)系、社會責(zé)任和生活事件等煩惱身心的因素,獲得生理和精神上的解脫,還可以放開約束,自主決策、自由行走、自由探索、自由冒險,從而獲得心靈上的自由。其次,旅游意味著自我認(rèn)同。背包旅游能為“自我認(rèn)同”的建構(gòu)予以充足的條件,提供了一條有效的途徑。通過凝視、交往、游戲等體驗途徑,背包旅游者與旅游世界關(guān)鍵構(gòu)成要素產(chǎn)生互動,在一系列的互動過程中觀察自我,反思自我,建構(gòu)自我,從而實現(xiàn)自我認(rèn)同。旅游體驗中的“自我認(rèn)同”表現(xiàn)為“個人認(rèn)同”和“社會認(rèn)同”兩個維度。前者的基本要義在于：背包旅游讓個體擁有更多與自我相處的機會,陌生的環(huán)境充滿了變化和不確定性使得個人有了更多的機會進行自我嘗試和挑戰(zhàn),更在各種壓力暫時解除后得到放松、平靜、自由、解放。在一次又一次空間與個人的互動之中,個體變得更加自信、堅強、勇敢和快樂。背包旅游者的“社會認(rèn)同”不僅反映在背包旅游者穿著打扮、旅行裝備、走過的地方、行走路線、出入場所、交往的人群等外在體現(xiàn),關(guān)鍵則是體現(xiàn)于其本身具有的內(nèi)在的自由的精神。再次,旅游意味著審美體驗。在審美的過程中,背包旅游者獲得感官審美和符號審美,其心理經(jīng)歷了由淺入深的轉(zhuǎn)變,包含知覺體驗、認(rèn)知體驗、情感體驗和反思體驗。無論是哪個層級的審美體驗,其最終理想的結(jié)果都能帶來身心的愉悅,甚至是精神的升華。這種精神上的升華,展現(xiàn)了旅游審美的最大功用,達(dá)到了旅游審美的最高境界,最終使人邁向了完整的人。最后,旅游意味著與他人互動的社會交往。旅游中的交往,滿足了背包旅游者的社交需要,促進人際關(guān)系的和諧,喚醒個體的道德意識,學(xué)習(xí)到新的知識、經(jīng)驗、交往技巧,產(chǎn)生了對世界的新的看法,進而豐富和發(fā)展了自我,彰顯了旅游體驗的意義。 本研究在選題、內(nèi)容和觀點等方面體現(xiàn)創(chuàng)新：首先,本文通過大樣本的調(diào)研數(shù)據(jù)及實證方法所展開的針對旅游體驗意義的探討,意在彌補國內(nèi)旅游體驗研究的空白,以期在選題上有所創(chuàng)新。另外,由于國內(nèi)很少有研究觸及對背包旅游者旅游體驗的討論,因此本文對此類群體所進行的考察,旨在更深層次上增進對此類問題的理解。其次,本研究對背包旅游者概念予以新的界定,并首次編制了背包旅游形象測量問卷。最后,本文借助對背包旅游者背包旅游體驗的分析,歸納出“自由”、“自我認(rèn)同”、“審美體驗”和“社會交往”等4個體現(xiàn)旅游體驗意義的范疇,從認(rèn)知論、本體論和價值論多個維度討論了背包旅游者的成己之路,以此作為肯定旅游價值的根本,進而凸顯旅游體驗研究的核心地位,具有研究內(nèi)容和觀點上的創(chuàng)新。本研究的不足在于：第一本研究結(jié)合網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、現(xiàn)場調(diào)研和深度訪談多種渠道收集研究數(shù)據(jù),但沒有使用參與觀察法采集資料,因此而不能夠切身體會和感受這個群體的旅游心理,理解他們的行為表現(xiàn)。第二,盡管本研究發(fā)放了大量的調(diào)查問卷,采用多種手段收集研究數(shù)據(jù),努力提高樣本的代表性,但就規(guī)模龐大的背包旅游者這個群體而言,本研究所抽取的樣本在代表性方面還存在一定的缺陷。第三,本研究借鑒了國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料,并依托于收集的定性資料,盡可能地從中歸納總結(jié)旅游體驗的意義,但囿于研究者的理論水平和知識結(jié)構(gòu),因此在訪談內(nèi)容的設(shè)計上存在考慮不周全的地方,對研究資料的處理和分析尚不到位,以及對某些觀點的闡釋還不夠詳細(xì)和明確。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：東北財經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：F590

【參考文獻(xiàn)】

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