本文選題：菩薩住地　切入點：榆林窟　出處：《美術(shù)研究》2013年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：《文殊、普賢并侍從圖》是敦煌壁畫的常見題材之一,通常位于佛龕或窟門兩側(cè),吐蕃統(tǒng)治敦煌之后其背后出現(xiàn)了相關(guān)的道場化現(xiàn)圖,文殊身后通常為五臺山,而普賢的相關(guān)圖像卻并不確定,甚至在榆林32窟中出現(xiàn)了以于闐牛頭山為背景的《普賢并侍從圖》,雖然此圖在敦煌石窟中屬于孤例,但是反映出晚唐至宋初時對于菩薩住地的討論�！度A嚴(yán)經(jīng)》"菩薩住地品"中關(guān)于文殊、普賢菩薩道場的記載并不十分清楚,在漢地與周邊區(qū)域的佛教圣地開始了一場關(guān)于菩薩道場究竟在何處展開爭奪,紛紛通過文獻(xiàn)、神跡、圖像等方式確定自身的神圣性與合法性。于闐的牛頭山作為普賢菩薩的道場也參與進(jìn)了這場討論,并且這種觀念影響到了敦煌壁畫的創(chuàng)作。
[Abstract]:"Manjusri" is one of the common themes of Dunhuang murals, usually on either side of the Buddhist shrine or the gate of the cave. After Tubo ruled Dunhuang, there appeared a map of the related Taoist scene behind it, usually Wutai Mountain behind Manjusri. However, the relevant images of Puxian are not certain. Even in the 32 caves of Yulin, a picture of "Puxian and attendant" appeared in the context of the Khotan Niutou Mountain, although this picture is an isolated example in the Dunhuang grottoes. However, it reflects the discussion of bodhisattva residence from late Tang Dynasty to early Song Dynasty. The records of Manjushri, the Taoist temple of Pushan Bodhisattva in the "Huayin Sutra" are not very clear. In the Han and the surrounding areas of the Buddhist holy sites began a battle over exactly where the Bodhisattva Taoist center is, one after another through the literature, miracles, Images and other ways to determine their own sanctity and legitimacy. Khotan's Niutou Mountain as the Taoist center of the Pushan Bodhisattva also participated in the discussion, and this concept affected the creation of Dunhuang murals.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所;
【分類號】：K879.4;J218.6

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本文編號：1610604