本文關(guān)鍵詞： 旅游 旅游人類學(xué) 儀式理論 通過禮儀　出處：《思想戰(zhàn)線》2015年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：人類學(xué)的儀式理論是人類學(xué)最經(jīng)典的理論之一,是視研究人類文化為己任的人類學(xué)研究最有成就和最具影響力的一個領(lǐng)域。如今,儀式理論已成為旅游人類學(xué)最重要的研究范疇之一,在一些旅游人類學(xué)家看來,旅游本來就可理解為一種儀式的過程,而儀式則可用"神圣的旅程"來表達(dá)。不僅如此,旅游儀式還被認(rèn)為是類似人生禮儀中的"通過禮儀",并以之來分析旅游的性質(zhì)和動機(jī)。從"通過儀式"的"分離"、"閾限"、"融合"三個程序上對旅游的非儀式性進(jìn)行分析后,可以看出,旅游與通過儀式在結(jié)果上有著本質(zhì)的區(qū)別,旅游不能是通過儀式,更談不上神圣。
[Abstract]:The ritual theory of anthropology is one of the most classical theories of anthropology. It is one of the most successful and influential fields of anthropological research which regards the study of human culture as its own. Ritual theory has become one of the most important research areas in tourism anthropology. In the view of some tourism anthropologists, tourism can be understood as a ritual process. And rituals can be expressed as "sacred journeys". Not only that, but tourism rituals are also considered to be similar to "passing rituals" in life rituals. By analyzing the nature and motivation of tourism, it can be seen from the three procedures of "separation", "threshold" and "fusion" of "passing ceremony" to analyze the non-ritualistic nature of tourism. There is an essential difference between tourism and ritual. Tourism cannot be passed through rituals, let alone sacred.
【作者單位】： 中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“開發(fā)利用我國各民族關(guān)鍵符號促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步調(diào)研報告”階段性成果(究”階段性成果(13AZD056);國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系研響——以云南麗江為個1案2&”Z階D0段18) 中南民族大學(xué)中央高校專項(xiàng)資金項(xiàng)目“民族旅游中的中外跨文化交流對民族傳統(tǒng)文化變遷的影性成果(CSY14023)
【分類號】：C912.4;F590
【正文快照】： 儀式理論已成為旅游人類學(xué)最重要的視角之一。有學(xué)者認(rèn)為,從理論層面而言,將旅游比擬為儀式,意味著旅游研究視角的轉(zhuǎn)換以及視野的擴(kuò)大和深化;從心理的層面上看,用儀式理論將人類的旅游行為動機(jī)與體驗(yàn)納入更深刻的思考,這是人類學(xué)給旅游行為研究帶來的巨大變化。運(yùn)用儀式理論作

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1481051