本文關(guān)鍵詞：涼山彝族死亡認(rèn)知的本土表達(dá)與現(xiàn)代調(diào)適——以“尼木措畢”儀式為例　出處：《宗教學(xué)研究》2013年03期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：涼山彝族對(duì)死亡有著自己獨(dú)特的本土實(shí)踐和認(rèn)知。他們認(rèn)為死亡是一種自然現(xiàn)象,死和生既有區(qū)別又緊密聯(lián)系,同時(shí)又夾有萬(wàn)物有靈、靈魂不滅和生殖崇拜、男女有別的認(rèn)知。面對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展和主流文化的沖擊,彝族對(duì)自己的死亡認(rèn)知進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)恼{(diào)適,給彝族的傳統(tǒng)宗教觀念注入了新的元素,從而使涼山彝族對(duì)死亡的認(rèn)知不僅僅表現(xiàn)在儀式展演上,更成為日常生活的一種方式。從這一意義上講,這種認(rèn)知不僅是了解彝族信仰世界的窗口,也是了解彝人真實(shí)生活的文化圖像。
[Abstract]:Liangshan Yi people have their own unique local practice and cognition of death. They think death is a kind of natural phenomenon, death and life are not only different but also closely related, and there are all things alive, soul immortal and reproductive worship at the same time. In the face of the development of modernization and the impact of mainstream culture, Yi people adjust their cognition of death properly and inject new elements into the traditional religious concept of Yi nationality. So that the Liangshan Yi people's cognition of death is not only reflected in the ritual show, but also become a way of daily life. In this sense, this cognition is not only a window to understand the Yi people's belief world. It is also a cultural image to understand the real life of Yi people.
【作者單位】： 國(guó)家"985工程"四川大學(xué)宗教、哲學(xué)與社會(huì)研究創(chuàng)新基地;四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;西昌學(xué)院彝語(yǔ)言文化學(xué)院;
【基金】：教育部青年項(xiàng)目“斷裂與對(duì)接:文化生態(tài)視野下的民族文化傳承與教育自覺”(編號(hào):12YJCZH224)的階段性成果
【分類號(hào)】：K892.22
【正文快照】： 維特根斯坦曾說,死亡不是生命中的事件,因?yàn)槲覀儾粫?huì)活著體驗(yàn)死亡。于是海德格爾給死亡下了這樣一個(gè)定義:死亡是“最本己的、無(wú)所關(guān)聯(lián)的而又無(wú)可逾越的、確知但卻不確定的可能性”②。因而,從宗教意義上講,死亡就是讓人們根植于有限的個(gè)體存在去尋求自然和人類的超越與無(wú)限。

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本文編號(hào)：1389310