本文關(guān)鍵詞：關(guān)于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和個(gè)體主義方法論的若干問(wèn)題——與葉航教授商榷

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【摘要】：主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)有些缺陷,但是"利他"是個(gè)現(xiàn)象,不應(yīng)當(dāng)加入"利他"假設(shè),只需剔除生理和心理上的內(nèi)容,擴(kuò)大成本收益概念的范圍。博弈論與帕累托最優(yōu)的沖突在于博弈論案例或?qū)嶒?yàn)的條件與現(xiàn)實(shí)不同,并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的缺陷或經(jīng)濟(jì)學(xué)者的道德缺陷。對(duì)于人的社會(huì)性,可以使用以思想為觀察對(duì)象的個(gè)體主義的研究方法。
【作者單位】： 江西財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 新范式經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)人假設(shè) 個(gè)體主義方法論
【分類號(hào)】：F091.3
【正文快照】： 經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)確實(shí)存在一些缺陷,葉航教授在文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了批判并提出了自己的建議。其實(shí)國(guó)內(nèi)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)者也做過(guò)類似的思考,但是這些與主流不同的新范式經(jīng)濟(jì)學(xué)(以下簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)學(xué))的處理方法和葉教授的建議有些不同,與奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)較為接近。以下就我

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