本文關(guān)鍵詞：馬克思異化思想視閾下的消費(fèi)異化問(wèn)題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：勞動(dòng)異化理論，是馬克思在批判地繼承了黑格爾的精神異化思想、費(fèi)爾巴哈的人本主義思想以及古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家異化思想的科學(xué)成分的基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)立的。馬克思勞動(dòng)異化思想的形成體現(xiàn)了徹底的唯物主義精神，他不僅汲取了前人異化思想的精華，而且將自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步豐富與發(fā)展了異化思想并使其勞動(dòng)異化理論日臻成熟。馬克思的勞動(dòng)異化理論真正實(shí)現(xiàn)了人道主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。 本文在探討馬克思勞動(dòng)異化思想的形成、發(fā)展和逐步成熟過(guò)程的基礎(chǔ)上，論述了西方馬克思主義的消費(fèi)異化理論對(duì)馬克思異化思想的發(fā)揮。消費(fèi)異化是西方馬克思主義者對(duì)馬克思勞動(dòng)異化理論的擴(kuò)展。文中，筆者對(duì)以法蘭克福學(xué)派和生態(tài)學(xué)馬克思主義為代表的、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)消費(fèi)異化現(xiàn)象及其嚴(yán)重后果的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了剖析；并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)水平變化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，探討了消費(fèi)異化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源、本質(zhì)及其危害性。毋庸置疑，新科技革命引致和推動(dòng)了人類社會(huì)生產(chǎn)力水平的空前提高；但與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，日益棘手的市場(chǎng)問(wèn)題、商品“元素”在物質(zhì)和精神領(lǐng)域的大量“堆積”并日漸滲透在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和思想意識(shí)形態(tài)中的現(xiàn)象，也成為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中所必須關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域中出現(xiàn)的消費(fèi)異化現(xiàn)象已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，其基本現(xiàn)象形態(tài)是，消費(fèi)不再是以滿足人們的正常需要為目的，而是以滿足自我欲求為目的，從而使人們的消費(fèi)活動(dòng)相悖于基于人的類本質(zhì)活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的實(shí)體性消費(fèi)，成為異化了的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，消費(fèi)主義在我國(guó)已日漸盛行。消費(fèi)者在日常的消費(fèi)活動(dòng)中已普遍表現(xiàn)出種種非理性、非正常的消費(fèi)。這些不合理的消費(fèi)異化現(xiàn)象正是馬克思異化思想在當(dāng)今社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。在我國(guó)，消費(fèi)異化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)形式為：夸示性符號(hào)消費(fèi)、奢侈性浪費(fèi)消費(fèi)和離軌性消費(fèi)。其中夸示性符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钪杏葹橥怀�。消費(fèi)異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅導(dǎo)致人們形成了錯(cuò)誤的人生價(jià)值取向，使得人們?cè)趯?duì)物質(zhì)享受無(wú)止境的崇拜和追求的過(guò)程中出現(xiàn)了精神上的麻木和空虛感，扭曲了人生的幸福觀，而且對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)產(chǎn)生了消極影響。同時(shí)，這種異化消費(fèi)需求的普遍存在，勢(shì)必會(huì)從生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)基本環(huán)節(jié)上對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)造成極大的影響。消費(fèi)異化浪費(fèi)自然資源、污染環(huán)境是造成人類可持續(xù)發(fā)展中環(huán)境危機(jī)的一個(gè)重要因素，這種非綠色、非持續(xù)的消費(fèi)模式已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。因此，為了消除消費(fèi)異化給我們帶來(lái)的危害，使異化的消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧發(fā)展以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)、快速發(fā)展所需要的綠色消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)的模式，筆者從營(yíng)造社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下良好的消費(fèi)環(huán)境，提倡文明、理性的消費(fèi)觀，樹立以人為本的消費(fèi)理念、警惕符號(hào)來(lái)統(tǒng)治人，注重物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)和諧發(fā)展，加強(qiáng)媒體的宣傳監(jiān)督、引導(dǎo)合理的消費(fèi)，倡導(dǎo)消費(fèi)者節(jié)約資源以及加強(qiáng)政府的引導(dǎo)和管理等方面提出了解決問(wèn)題的思路和途徑。
【關(guān)鍵詞】：異化 消費(fèi)異化 消除途徑
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：F091.91;F126.1
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 引言10-16
• 一、 研究緣起10-11
• 二、 研究的意義11-12
• 三、 研究現(xiàn)狀12-13
• 四、 研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)13-14
• 五、 研究思路與方法14-16
• 第一章 馬克思異化思想的形成與發(fā)展16-29
• 一、 馬克思異化思想的初步形成16-22
• 二、 馬克思異化思想的逐步成熟22-25
• 三、 西方馬克思主義的消費(fèi)異化論對(duì)馬克思異化思想的發(fā)揮25-29
• 第二章 消費(fèi)異化的產(chǎn)生、本質(zhì)及其根源探究29-46
• 一、 消費(fèi)異化之所以成為問(wèn)題29-31
• 二、 消費(fèi)異化的本質(zhì)探析31-37
• 三、 消費(fèi)異化產(chǎn)生的根源37-46
• 第三章 我國(guó)消費(fèi)異化存在的特殊性及其表現(xiàn)形式46-56
• 一、 我國(guó)消費(fèi)異化存在的特殊性46-48
• 二、 我國(guó)消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式48-56
• 第四章 消除消費(fèi)異化現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)途徑56-63
• 一、 營(yíng)造社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下良好的消費(fèi)環(huán)境56-57
• 二、 提倡文明、理性的消費(fèi)觀57-58
• 三、 樹立以人為本的消費(fèi)理念，警惕符號(hào)來(lái)統(tǒng)治人58-59
• 四、 注重物質(zhì)消費(fèi)和精神文化消費(fèi)的均衡、和諧發(fā)展59
• 五、 加強(qiáng)對(duì)媒體的監(jiān)督管理，，引導(dǎo)合理、健康的消費(fèi)方式59-60
• 六、 大力倡導(dǎo)消費(fèi)者樹立節(jié)約資源的觀念60-61
• 七、 加強(qiáng)政府的引導(dǎo)和管理61-63
• 參考文獻(xiàn)63-66
• 在校期間發(fā)表的論文66-67
• 后記67

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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2 鄭紅娥;;消費(fèi)社會(huì)理論反思與中國(guó)消費(fèi)社會(huì)的建構(gòu)[J];天津社會(huì)科學(xué);2006年05期

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6 仰海峰;商品社會(huì)、景觀社會(huì)、符號(hào)社會(huì)——西方社會(huì)批判理論的一種變遷[J];哲學(xué)研究;2003年10期

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  本文關(guān)鍵詞：馬克思異化思想視閾下的消費(fèi)異化問(wèn)題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：479386