本文關(guān)鍵詞：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“對(duì)象性活動(dòng)”探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》當(dāng)中,重開了對(duì)黑格爾辯證法的批判,并保留了能動(dòng)性的活動(dòng)原則,提出了感性對(duì)象性活動(dòng)。感性對(duì)象性活動(dòng)的提出不僅在感性對(duì)象性的立場上批判了黑格爾將歷史運(yùn)動(dòng)視為絕對(duì)精神的自我實(shí)現(xiàn)的辯證法,同時(shí)也本質(zhì)地體現(xiàn)了馬克思與費(fèi)爾巴哈僅僅訴諸直觀的區(qū)別,預(yù)示著馬克思實(shí)踐唯物主義的即將創(chuàng)立和哲學(xué)革命的到來。本文通過對(duì)《44年手稿》中對(duì)象性活動(dòng)概念的探討,意圖揭示其在馬克思哲學(xué)當(dāng)中具有本體論意義上的革命這一重大意義。
【作者單位】： 上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 感性對(duì)象性 活動(dòng)
【分類號(hào)】：F091.91
【正文快照】： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》當(dāng)中,關(guān)于勞動(dòng)的異化,人的本質(zhì)的異化及其復(fù)歸的理論毫無疑問是最引人注目的部分,然而將人的本質(zhì)歸結(jié)為一種類本質(zhì)、類的生活,通過與其他物的對(duì)比來把人的本質(zhì)當(dāng)做類存在物,當(dāng)做一種共性和普遍性去把握,在表述形式上仍難逃費(fèi)爾巴哈考察人的本

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