實證科學(xué)方法論是現(xiàn)代科學(xué)的主要哲理基礎(chǔ),肇始于培根和伽里略的實驗科學(xué),經(jīng)過休謨,康德和馬赫的哲理思辨,到19世紀(jì)后期蔚然大觀,20世紀(jì)的哲學(xué)大家如卡爾納普等人再接再厲,實證科學(xué)方法論遂成為不可撼動的唯一科學(xué)方法論。經(jīng)濟(jì)學(xué)者從自然科學(xué)那里借用實證科學(xué)方法論,起自馬歇爾。他的經(jīng)典名著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》開篇一段話就點出實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。張五常教授的輝煌巨著《經(jīng)濟(jì)解釋》多次引用馬歇爾的那段經(jīng)典名言。弗里德曼1953年發(fā)表的《實證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》一文曾經(jīng)掀起經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論辯論的高潮。弗里德曼主張的實證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論有一個最讓人難以接受和理解的要點,那就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)不必真實,不必符合現(xiàn)實世界�？扑箤Ωダ锏侣鲝埖膶嵶C經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論口誅筆伐,科斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的假設(shè)必須是真實的,不能是虛幻的空中樓閣�？扑拐J(rèn)為馬歇爾遺傳下來的那些理念,諸如均衡、效用、最大化、靜態(tài)、短期、長期、部分均衡,等等—皆是空中樓閣,誤人不淺。這些爭論精彩紛呈,啟人深思,然而,從馬歇爾,弗里德曼到科斯等等前輩大師,都沒有認(rèn)識到一個最重要的關(guān)鍵,那就是作為研究人的行為的經(jīng)濟(jì)學(xué),不能機械照搬研究無意識無情感之物理世界的方法論。大物理學(xué)家費曼曾...

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解釋和推測是衡量科學(xué)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？
真理的終極標(biāo)準(zhǔn)：美與真
經(jīng)濟(jì)解釋和經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義
解釋和預(yù)測的基本困難



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