主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在諸多矛盾,其內(nèi)在缺陷導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論難以解釋現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,同時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家實(shí)際的理論實(shí)踐和表面上的理論觀(guān)點(diǎn)往往也不一致。為了解決這些問(wèn)題,托尼·勞森從本體論層面出發(fā),對(duì)主流經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論方法等進(jìn)行了批判。在此基礎(chǔ)上,勞森提出了超驗(yàn)實(shí)在論,強(qiáng)調(diào)總體上的社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人的能動(dòng)性之間的統(tǒng)一。勞森對(duì)社會(huì)本體的解讀在社會(huì)關(guān)系、實(shí)踐等理論上與歷史唯物主義有異曲同工之處,對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和趨勢(shì)性規(guī)律的分析甚至可以看作是對(duì)歷史唯物主義的進(jìn)一步發(fā)展。不過(guò),由于勞森不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性地位,只能將歷史發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為法律與慣例,其理論還存在明顯局限。

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【文章目錄】：
一、勞森對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的批判
二、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本體論反思與超驗(yàn)實(shí)在論
三、歷史唯物主義視閾下的超驗(yàn)實(shí)在論
    1.“實(shí)踐”和“生產(chǎn)”
    2.“社會(huì)關(guān)系”和“生產(chǎn)關(guān)系”
    3.“趨勢(shì)”和“決定”
四、結(jié)語(yǔ)



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