盧卡奇基于馬克思商品拜物教思想提出物化理論,使馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)理解史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解史中被遮蔽的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)在世人面前,此為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)理解史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解史的根本性轉(zhuǎn)向。盧卡奇主要依據(jù)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)建社會(huì)存在本體論,開拓出馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的全新領(lǐng)域。晚年盧卡奇在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探索中犯有不少理論錯(cuò)誤,此為理論悲劇。概覽盧卡奇一生馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探索的結(jié)論如下:其一,盧卡奇哲學(xué)思想具有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)性質(zhì),客觀事實(shí)明證可鑒;其二,盧卡奇馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探索是馬克思主義理解史意義的革命,發(fā)揮了馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)傳統(tǒng)發(fā)現(xiàn)、恢復(fù)和展示于人的作用;其三,盧卡奇經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的出現(xiàn)是馬克思主義發(fā)展史中的重大理論事件,從此以后馬克思主義陣營由第二和第三國際馬克思主義兩強(qiáng)爭(zhēng)雄變成了第二國際馬克思主義、第三國際馬克思主義和西方馬克思主義三足鼎立。

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