半個世紀前,"非正式經(jīng)濟"的概念伴隨著學界對于"現(xiàn)代化"以及"發(fā)展"的思考應運而生。直至今日,"非正式經(jīng)濟"在世界范圍內(nèi)的龐大規(guī)模已然使之成為一個全球性現(xiàn)象,引起普遍的關(guān)注。"二元主義""新馬克思主義""新自由主義"與"唯意識主義"被認為是"非正式經(jīng)濟"的主要理論學派。然而,鑒于該現(xiàn)象涉及的主體多、領(lǐng)域?qū)�、范圍廣,理論的局限性較大。通過對上述學派核心觀點的梳理,從不同視角解讀"非正式經(jīng)濟"現(xiàn)象,并嘗試提出將"文化"作為研究范式以反思"非正式經(jīng)濟"的內(nèi)涵與外延。 

【文章來源】：福建論壇(人文社會科學版). 2019,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“非正式經(jīng)濟”定義
二、理論流派與爭論
    (一) “二元主義”
    (二) “新馬克思主義”
    (三) “新自由主義”
    (四) “唯意識主義”
三、撥云見日:實質(zhì)與內(nèi)涵
四、小結(jié)


【參考文獻】：
期刊論文
[1]傳遞文化表征何以成為可能?——基于云南西雙版納一傣族村寨的民族志考察[J]. 趙旭東,朱鴻輝.  吉首大學學報(社會科學版). 2017(05)
[2]人類學研究的“文化范式”——“波粒二象性”視野中的文化與社會[J]. 張小軍.  中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版). 2012(02)
[3]國外非正規(guī)部門研究的主要學派[J]. 黃耿志,薛德升.  城市問題. 2011(05)
[4]專題:中國非正規(guī)經(jīng)濟（下）[J]. 李明歡,李丁,張靜,麻國慶,金一虹,莊孔韶,盧暉臨,高原,郭偉和,潘毅,張勇,沈原,劉世定,鄭也夫,黃宗智,王則柯,邱澤奇.  開放時代. 2011(02)
[5]中國被忽視的非正規(guī)經(jīng)濟:現(xiàn)實與理論[J]. 黃宗智.  開放時代. 2009(02)
[6]對城市非正規(guī)就業(yè)概念理論思考[J]. 喬觀民,丁金宏,劉振宇.  寧波大學學報(人文科學版). 2005(04)



本文編號：3575311