《資本論》隱含著一種深刻的身體理論,它建立在馬克思對(duì)Leib和K9rper兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的區(qū)別性使用之上。在其中,軀體（Leib）概念反映人的自然存在的整體性,人在勞動(dòng)中通過(guò)與自然界形成相互蘊(yùn)涵和相互生成的關(guān)系而獲得這種整體性;身體（K9rper）概念表示被資本主義生產(chǎn)方式分裂并萎縮成肢體的人體概念;總體身體（Gesammtk9rper）是由資本主義通過(guò)綜合分裂的個(gè)體身體而形成的總體工人,它表示身體的社會(huì)存在的整體性,反映個(gè)體身體在商品世界中的既可見(jiàn)又不可見(jiàn)自身的悖論式遭遇。從軀體/身體的角度來(lái)看,人就其概念而言就是"有世界"的人,它區(qū)別于西方傳統(tǒng)主體性哲學(xué)中"無(wú)世界"的主體,突出了歷史唯物主義以特殊性而不是普遍性為視平線(xiàn)的理論特點(diǎn)。 

【文章來(lái)源】：教學(xué)與研究. 2018,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、軀體概念與人的自然存在的整體性
二、身體概念與人的被規(guī)訓(xùn)的社會(huì)存在
三、總體身體概念與人的社會(huì)存在的整體性
四、余論:歷史唯物主義的視平線(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論身體在馬克思感性活動(dòng)思想中的意蘊(yùn)[J]. 李昕桐.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2015(05)
[2]中國(guó)古代宇宙論的身體性[J]. 張?jiān)倭?  西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(04)



本文編號(hào)：3292097