行為經(jīng)濟(jì)學(xué)因其對(duì)新古典理性假設(shè)的質(zhì)疑在國(guó)內(nèi)被一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最有力的"顛覆者",但其適用領(lǐng)域卻決定了它很難成為一個(gè)完整理論體系的替代者,而只能成為一種決策理論的依據(jù)。同時(shí),作為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用,選擇結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過"輕推"這類政策和措施,達(dá)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性和效率目標(biāo),但卻要付出否定自由意志的代價(jià)。從演化起源的角度看,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)所昭示出的種種有悖于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的異�，F(xiàn)象,如損失厭惡、趨社會(huì)性等,都可以從演化心理學(xué)的角度得到相應(yīng)的解釋,這些"異象"的存在只是說明特定的心理機(jī)制是進(jìn)化適應(yīng)性的產(chǎn)物,而其之所以顯示為異常和非理性,皆因進(jìn)化環(huán)境的脫耦所致。作為進(jìn)化生物學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的結(jié)合,演化心理學(xué)可以為主體行為傾向提供一種"為什么會(huì)這樣"的解釋,從而更好地揭示人類行為傾向的復(fù)雜性。 

【文章來源】：經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài). 2018,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、引言:“顛覆”新古典的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)?
二、漫長(zhǎng)的婚約:心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
三、演化心理學(xué):核心觀念及其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
四、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)現(xiàn)反常嗎?———演化心理學(xué)的解釋
五、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]領(lǐng)導(dǎo)、追隨與人類合作秩序的維持[J]. 趙陽,姜樹廣.  南方經(jīng)濟(jì). 2015(03)
[2]我們?yōu)楹纹脫p失厭惡:一個(gè)演化視角的解釋[J]. 楊勇華.  學(xué)術(shù)研究. 2014(08)
[3]論行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核與其“支離破碎”的表象[J]. 賀京同,郝身永,那藝.  南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[4]我們?yōu)楹纹霉?一個(gè)演化視角的解釋[J]. 董志強(qiáng).  經(jīng)濟(jì)研究. 2011(08)
[5]作為內(nèi)生偏好的利他行為及其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義[J]. 葉航,汪丁丁,羅衛(wèi)東.  經(jīng)濟(jì)研究. 2005(08)
[6]行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命嗎[J]. 周業(yè)安.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2004(02)



本文編號(hào)：3154019