【摘要】：經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點是中國孟子的古典社會經(jīng)濟學(xué),而不是英國亞當(dāng)·斯密的古典政治經(jīng)濟學(xué)。古典社會經(jīng)濟學(xué)出發(fā)點是農(nóng)工商的實踐經(jīng)驗,開創(chuàng)"為富"與"為仁"二元分離先河,由于其早已強調(diào)思維,故能稱其為切合中國的"經(jīng)濟學(xué)范式"。斯密重構(gòu)了重商主義思想,并深化了以"經(jīng)濟人"為出發(fā)點的適應(yīng)西方的"經(jīng)濟學(xué)范式"。后者能夠演化為"經(jīng)濟學(xué)范式",只不過是"西方文化中心論"的產(chǎn)物。東西方文化分野,給"西方文化中心論"的形成提供了機會。時下,中華文化就有可能以相對獨立且完整的知識體系重新走進世界歷史舞臺,并有開創(chuàng)適應(yīng)中國國情的新經(jīng)濟學(xué)研究范式的豐富實踐。
[Abstract]:The logical starting point of economics is the classical social economics of Mencius in China, not the classical political economy of Adam Smith in England. The starting point of classical social economics is the practical experience of agriculture, commerce and industry, which pioneered the dualistic separation of "rich" and "benevolent". Because it has already emphasized thinking, it can be called the "economic paradigm" suitable for China. Smith reconstructs the mercantilist thought and deepens the "economic paradigm" adapted to the West with "economic man" as the starting point. The latter can evolve into "economic paradigm", which is only the product of "western culture-centered theory". The cultural division between the East and the West provides an opportunity for the formation of the Western Cultural Center. Nowadays, it is possible for Chinese culture to re-enter the world historical stage with a relatively independent and complete knowledge system, and to create a rich practice of new economic research paradigm adapted to China's national conditions.
【分類號】：F092

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